1. 對於整個佛法有個正確的認識： 在每走一步的時候，能夠對它有個清晰的見解，而且慢慢地去擴大自己所知的領域，而且不忽略、不忽視整體的內容；然後到了某種程度，把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法有個正確的認識。 2.一定要先提起正知、正念： 師父是這樣講的，其實他也是這樣修持的。就比如說非常平淡無奇的一件事情，師父就可以在其中開示出道次第。像學長有問題要問、法師們有問題問，師父都先講般若。這樣慢慢地在商量事情的時候，一定要先提起正知、正念。另外，要非常非常注意發心，注意防護自己的律儀。 3.煩惱出現要及時發覺，然後去調整： 煩惱出現怎麼辦啊？及時發覺，然後去調整。從朝向「我」越來越大的角度，把它轉向要克制這個「我」，要知道這習氣又出來了，然後去對治，要根據《廣論》去看。當你調伏一下「我」的時候，你就會有一種快樂的感覺，因為痛苦確實是「我」不停地增大導致的。 4.「我」越來越小時，和合也不是特別難做： 當這個「我」在所有的事項中越來越小的時候，實際上和合也不是特別難做。只要你發心開始對治「我」，那麼別人跟你吵的時候，你開始是裝，嘴上不講，在心裡忍，忍了之後，忍不過去在心裡嘀嘀咕咕、嘀嘀咕咕的，甚至很痛苦；慢慢地，心裡的不安也好了。乃至聽課的時候，聽、聽、聽，聽到一個理路就可以原諒對方了。 5.感念師長說法恩德，歡喜學廣論： 而這點點滴滴的善心，點點滴滴對他人的寬容，還有對正法的憶念，全部是師父教導我們的。而且師父用這樣的方式講，我們每天都會有感覺。因為能解決我們現在很多的的煩惱和痛苦，所以我們自然地就會嚮往它、皈依它、願意學它、堅持學它、歡喜學它。所以一定要歡喜地堅持下去！

1.應運緣起應該發心： 我們都知道應運緣起應該發心，但實際對境時，卻很容易覺得不是自己不發心，而是一發心就搞砸、就挨批，所以完全沒有發心的空間。但你要去思考：究竟是別人不給你空間，還是這個空間被自己習慣性的思路、經驗與習氣扼殺了？是別人不接受、打擊你的發心，還是你必須透過這種種境界學習？ 2.發心後下一個動作應該是去學習： 發心不代表天下太平、一路順暢，反而可能因為你的發心，讓局面更加混亂。所以發心後下一個動作應該是去學習，不要讓過去的經驗與習氣成為我們發心的障礙。正因為你有經驗，所以要更善巧地去觀察緣起、去琢磨發心後應採用的方法與思路，看怎樣才能夠真正地幫到大家。而不是抱怨「過去我這樣幹是可以的，為何現在不讓我這樣幹？」 3.正因為發心，才有了突破自己的學習機會： 「發心去救火，反而變成火上澆油」的失敗經驗，亦不能成為你今後不發心的理由。把事情搞砸了就去懺悔，但還是要不改初心。我們抉擇自己要走大乘，且受過菩薩戒。如果因為眼前這麼點境界、因為「我苦、我委屈」，就完全忘記自己的誓言。以這樣下劣的心，怎麼能夠成就無上佛果？事實上，正因為你發心，你才有了學習的機會。透過這樣的境界，你至少會知道什麼是油，什麼是水。 4.發心受挫的時候，正是學習、超越的時機： 危機就代表契機。所有有情都會面對的，最殘酷、最看似沒有辦法超越的危機就是死亡！然而這反而激發了受用、增上、富樂都圓滿的悉達多太子，捨棄自己圓滿的受用，去發心探求超越生死輪迴的方法。如果連死亡都有超越的機會，更何況其他所謂的困難與危機！所以發心受挫的時候，正是你學習、超越的時機！ 5.只要結果值得我付出，就一直付出下去： 所以發心受挫後，你要選擇「保留發心，迅速學習——現在不能做，將來一定要做到」，而非「從此不幹，退避三舍」。我們抉擇進退的標準，就看結果值不值得我付出。如果值得，就什麼都別提，一直付出下去，結果一定會回來的，因為因果就是這樣的。