2018/10/04 覺燈
1.我們眾生什麼願望啊?簡單極了,就是要得到極樂! 2.要得到極樂!這個才是我們真正應該所願之處。 3.普通世間的快樂有漏的,有漏的!一點點快樂帶來很大痛苦。 4.為什麼要痛苦去陪襯快樂?為什麼要黑暗去陪襯光明?全是光明不好嗎? 5.佛陀身體有這樣殊勝的功德,開起口來有這樣真實的內容。 6.發生爭端是凡夫的基本行相,立志在每一次的爭端看清事情的根源,把苦的根本全部拔掉。
1.我們眾生什麼願望啊?簡單極了,就是要得到極樂! 2.要得到極樂!這個才是我們真正應該所願之處。 3.普通世間的快樂有漏的,有漏的!一點點快樂帶來很大痛苦。 4.為什麼要痛苦去陪襯快樂?為什麼要黑暗去陪襯光明?全是光明不好嗎? 5.佛陀身體有這樣殊勝的功德,開起口來有這樣真實的內容。 6.發生爭端是凡夫的基本行相,立志在每一次的爭端看清事情的根源,把苦的根本全部拔掉。
1.起諍論時要想到師父說的:「實在沒有太多意思!」 2.與人諍論不能解決生命真正的苦因,但傷害他人的惡業,則會不斷地感生惡果。 3.三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。 4.成滿無邊眾生希願語,居然就是佛陀的語言。 5.一切眾生最深的願望是什麼?就是成佛。 6.苦功德是苦難賜予的禮物,不僅提升自己,還能幫助他人,乃至發願成佛。
1. 靠善知識法語降低爭論勢頭,在心上空出空間: 諍論時心被煩惱充塞住,就會無法思考,沒有轉圜的餘地。此時若能憶念善知識的法語,就能讓上師三寶的加持力、智慧光明照入我黑暗的心,降低原本的執著,留空間去傾聽對方的觀點,甚至換位思考,熄火放下自我,從而停止諍論。 2. 對境時法語能否用得上靠平時的串習: 要能在諍論起時想到師父說:「實在沒有太多意思!」,平時就要多串習。要細緻地想通想透了才有用。否則即便寫下來貼在桌前或隨身攜帶,若沒有跟身心相續結合,對境時亦難用上。 3. 有空間才能傾聽、換位思考,看清諍論的過患: 與人諍論並不能解決生命真正的苦因,而傷害他人的惡業,則會不斷地感生惡果。若能有發現美的眼睛,做到「擇其善者而從之,其不善者而改之」,即便對方情緒或理路有誤,也可用其反省自身,甚至感恩對方提醒自己注意三業,淨化惡業。 4. 對比佛陀的語功德與我的語言,生起皈依心: 我一開口就想要別人滿我的願望,用乞討的方式討關心、討關注,得不到就討債。但佛一開口就是布施,以財施、法施、無畏施滿足一切有情心中最美最深的願望。其背後意樂的差別就在於我們習慣維護自己的觀點與見解,我執、我愛執非常重。而佛陀完全是想要圓滿一切眾生的希願。 5. 不斷串習皈依,對佛陀的身語意功德生起信心: 我們用物質、財勢、地位等各種方法,絞盡腦汁都無法滿足一個有情的願望,但佛陀僅用語言就可以成滿無邊眾生的希願。要對佛陀如此不可思議的語功德生深忍信,就要不斷串習皈依,透由皈依的力量生發信心。 6. 一切眾生最深的願望,就是成佛: 善知識禮讚佛陀的身語意功德,並對比我們的現行,就是要我了解,想要圓滿自他一切眾生最深的希求,究竟離苦得樂,就要成佛。而這樣的希願是從親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行而來的。師長就是要引導我們發願成佛。
1.我們開起口來,不是戲論就是諍論,實在沒有太多意思! 2.非常有底氣地諍論是力氣很大,聲音很大,瞋心更大的諍論。 3.諍論的依據應出自於經論與善知識的言教。 4.消除瞋火,清涼內心,要靠戒律。 5.若事尚可為,云何不歡喜?若已不濟事,憂惱有何益? 6.生命是無限的,不要執著於眼前沒有結果。一直朝正確的方向努力下去,美好的結果一定會出現。
1.一定要爭出個是非對錯,就會諍論不休: 在一些事情上會諍論不休,為什麼要一直諍論呢?因為我們會認為這件事非常非常重要,一定要爭出個是非對錯、青紅皂白,絕對不可以這樣蒙混過關,一定要把它諍論出來!可是師父說:「實在沒有太多意思!」 2.思惟找出內心的邪宗: 我們要思惟找出正理:諍論的目標到底真的是出於饒益他人良善的動機嗎?真的是依據向內調伏內心的瞋火,讓自己清涼嗎?或者只是內心中的邪宗,為了想要對方臣服,知錯。但是知錯之後,對他生命會有什麼樣的饒益呢?就算你對了、大家都承認你對了,你這個對了的東西,能靠它出離生死嗎?能靠它去除自己生命的苦因嗎? 3.注意諍論的過患,反觀自己: 當我們碰到跟我們吵個不休的對手時,會覺得有點恐怖,只要跟他討論起來就沒完。注意哦!要注意自己內心的取捨與作意。不要拿別人對號入座,而要法鏡自照,要想:「我自己什麼時候也是這樣,跟人家諍論起來沒完?讓別人覺得自己很恐怖?」 4.淨化內心煩惱,就能平息諍論: 我們通常不容易看到自己的煩惱,因此,當別人提醒時,我們若真想淨化自己的煩惱,就會心懷感激,虛心接受別人的勸諫,反省自身,有則改之無則加勉。一旦淨化了自己內心的煩惱,就能平息諍論。若反駁爭辯,反而是在守護增長自己的煩惱。 5.依據戒律,調伏自心得清涼: 在討論的過程中,要依據經論和善知識的言教,將矛頭指向自心,調伏內心的瞋火。而不是依據自己的煩惱習氣現行,瞋心大發,火燒功德林。但要消除瞋火,清涼內心,要靠戒律。戒律裡說:不能損惱他人、傷害他人。 6.不要破太過,也不要破不及: 老師指出我們諍論的現行,但並沒有遮止我們討論法義,所以要把握好良善的動機去討論。不要破太過,也不要破不及。要依據善知識的引導真實觀察自心,尤其是在為雞毛蒜皮的小事陷入白熱化的爭論時,要想起師父說的話——實在沒有太多意思!