1.聽聞《廣論》本身就是在修行： 不要認為我們這麼多年，聽聞師父講的《廣論》，把廣論一頁一頁讀，這件事好像不是修行；這就是修行。聞的、思的、修的，是同一個所緣：聞是聽聞正法，思是將所聽聞的道理拿來思惟，而修是把思惟的東西，在自心形成習氣，讓覺受歸自己所有，而不是忽有忽無。所以學習《廣論》後，還要實修廣論，要照著廣論的內涵去思惟，在內心生起真實的覺受，形成與法相順的堅固習氣。
1.無明，是指對空性、對無自性，完全不了知。 2.在無明的狀態下，面對一切境會增益諸法有自性，並執著五蘊上的我是實有的，因而產生生死輪轉。 3. 觀察業只是為了讓我們用轉動心的方式來轉動命運。
1. 這一生的樣子，就是過去生做什麼，這一生就顯現什麼。 2. 最重要的是先學會聽聞軌理，學會如法地承事善知識，把自己的信心修起來。 3. 累積相當的資糧後，以一個趣向大乘的發心去聞思修空性。
1. 學習六祖大師，多生多劫不空忙: 師父在「今勤瑜伽多寡聞」那裡邊講到：「閉門造車，多多少少造了一點哪！但是他在門外空轉，轉了半天是原地踏步，不僅僅是忙一生，多生多劫這麼空忙，這個很可惜，這個很可惜！」然後看看，講了六祖大師之後，發現他可能多生多劫就是這麼努力的。這一生的樣子，就是過去生做什麼，這一生就顯現什麼。
1.這一生的樣子，就是過去生做什麼，這一生就顯現什麼。 2.多生多劫的心續、能力是可以帶著走的。 3.宿生藉由善知識的教導，有這分業力，這軰子一值遇上師三寶，就能很快接續上來。