1. 依尊者緣起善故，本論講規循後者： 仁波切說：那蘭陀寺和止迦摩囉室囉寺的說法沒有太大差別。因為「所說法清淨」可攝入「正法殊勝」；「學者相續清淨」可攝入「如何講聞彼法規理」；「軌範語淨」大致可納入「造者殊勝」，所以這兩者基本上是很相似的。至於本論，宗喀巴大師是依後者，因為阿底峽尊者是依這座寺院的作法，是這座寺院的上師，所以這樣去講說的話，應該也有良善的緣起。
1.「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行。即薄伽梵所說至言。」 2.「所說法清淨」可以攝入「正法殊勝」；「學者相續清淨」可以攝入「如何講聞彼法規理」；「軌範語淨」大致上可以納入「造者殊勝」。 3.三寶住世，佛法才能夠住世啊！
1.止迦摩囉室囉寺的殊勝莊嚴： 根據《般若經．東北方品》記載，《般若》法流初廣弘於中印度，往南傳，後回傳中印度時，正值達摩波羅國王執政時期，正法相當鼎盛。止迦摩囉室囉寺是達摩波羅國王創建的寺院，以佛陀的殿堂為中心，周圍有54座顯教的經院、53座密法院，共108間殿堂，規模非常宏偉。寺院有很多大班智達駐錫，著名的阿底峽尊者、獅子賢論師等大善知識都來自於此。
1.《廣論》、宗大師的講規：正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法規理。 2.《般若》法流初廣弘於中印度，再傳至南方，後回傳中印度，再向北傳。 3.佛教的心要——般若口訣。
1.止迦摩囉室囉寺的講規： 宏偉的止迦摩囉室囉寺，有很多大班智達駐錫，施主是法王達摩波羅，他也是《顯明義釋》作者獅子賢論師的施主。內殿中央，供奉著和金剛座大菩提像等量的世尊像。寺院裡聖教非常地盛行，諸智者們的說法方式，必須具備三個條件：正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法規理。