1.宗大師具如器注器般圓滿的傳承： 《廣論》的三士道次第是從《道炬論》來的。宗喀巴大師的這個內涵，的的確確是完整地接受了阿底峽尊者的圓滿傳承。所有的傳阿底峽尊者的老師的，都傳到宗大師身上，這是事實。我們如今能學到這樣師師相承的完整教典，太不可思議，太令人欣喜。所以要策勵自己，希求早日成為像宗大師一樣的圓滿具器弟子，能如器注器般承接師長圓滿教法的傳承。

1.怎麼理解「故彼造者，亦即此之造者」？ 六世班禪大師說：「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」這樣理解比較好。