1.老師身教提問師父，具器弟子如法效學： 老師在依止師父學習時，有問題就當場請教，讓善知識知道自己的現行以便作更好的引導。進而透過請法，將善知識心續中的法流不斷灌注到內心，讓更多的法可以留下來饒益眾生。在聽到善知識的引導後，亦能馬上實踐。 這些依師修學的竅要，老師都透過全廣傳給了我們，讓我們知道怎樣如理如法地承事師長，跟善知識互動，成為能承接顯密教法心髓的法器及心子。
1.閱讀祖師傳記，隨喜聖者的行誼，就在造集廣大的善業。 2.透過聽帶，你會把師父講這一句話的語調的感覺記在心裡邊。 3.把善知識講法的感覺記在心裡，能在來生一聽到善知識說法就很快相應。
1.對不同根機的聞法者有不同的引導： 《般若經》上講到有幾種菩薩，一種對空性宿植善根，一聽聞般若就身毛直豎；另一種，要有善知識引導，方能趣入。還有一類聞法者，聽到般若後會排斥、譭謗，造下重罪。對這些不同根機的聞法者，要有不同的引導方式。因此，師父在講到《阿底峽尊者傳》時，對內心排斥者，沒特別建議看；持中庸態度者，可看可不看；而真正歡喜的人，就特別推薦。
1.僧團解夏自恣之日是佛歡喜日。 2.要避免只為後世安樂而修行，就要常常去想生死問題。 3.瞭解了教、證二量屬於自利方面後，還要從利他的角度再學習。
1.圓滿教法的內涵為何： 圓滿的教法含攝福德圓滿與智慧圓滿。福德圓滿包括家屬出身，也就是種姓、家屬、地位等的圓滿；智慧圓滿囊括世間、出世間的智慧，其中出世圓滿又包括教正法與證正法的圓滿。這當中，教正法講了三個道理：為什麼要修行、修行什麼、如何修行；懂得了以後照著去修行，則屬於證正法的部分。