〈用廣論迎向來生、準備學空性〉05 覺燈 (2023/06/04)
1. 因為〈毘缽舍那〉太絢麗,所以我的高興可以拼過你們所有人的黑暗,因為我的高興不會停。 2. 博朵瓦告慬哦瓦云:「黎摩子,任說幾許法,我未曾受讚一善哉,以無眾生非苦惱故。」 3. 《入行論》云:「有情若解脫,心喜如大海, 此喜寧不足?云何唯自度? 」
1. 因為〈毘缽舍那〉太絢麗,所以我的高興可以拼過你們所有人的黑暗,因為我的高興不會停。 2. 博朵瓦告慬哦瓦云:「黎摩子,任說幾許法,我未曾受讚一善哉,以無眾生非苦惱故。」 3. 《入行論》云:「有情若解脫,心喜如大海, 此喜寧不足?云何唯自度? 」
1. 老師期許我們學習空性課程時,感覺不難而且高興: 〈毘缽舍那〉是《現觀》後面的《中觀》課程。當我們學完〈奢摩他〉將直接進入〈毘缽舍那〉的課程,在《現觀》的課程尚未完成的前提下,進入《中觀》的課程。老師的悲心:希望集中團體僧俗的力量,讓弟子們學習空性課程可以感覺不難,不僅上得高興,還有成就感,讓我們感到無限希望、觸手可及。〈毘缽舍那〉的力量非常強,如同快要日出時靠近光明的希望感。
1.「圓教經典」就是最徹底、圓滿地把佛自己要身證、內證的經驗和盤托出。 2. 成佛時間的長短,對我們是絕端重要的事情。 3. 好好地在心上珍惜善知識千辛萬苦求來的殊勝教授。
0141 . 《法華》、《華嚴》之意趣: *「從我們凡夫地一直到最究竟圓滿的這個程度,所有的內容都告訴我們的那個經典,叫作圓教的經典――一部是《法華》,一部是《華嚴》。 」「《法華》跟《華嚴》說的都是最後究竟決定成佛。」 *「 時間對我們是絕端重要的一件事情。這個裡邊兩者同樣成佛,而真正決定的關鍵,如果我們有機會、有能力,以及自己想去抉擇的話,是決定會找那個快速的,絕不可能說慢慢地來的。」
1. 累積了煩惱,慢慢地變強或者被境界很強烈地挑戰之後,就會成熟為猛烈的苦受。 2. 忍一次、兩次、三次,乃至第幾次的時候就會有一個爆發,就會發現自己突然很生氣了。 3. 《廣論》云:「認識煩惱,思彼過患離彼勝利,以念正知而為防慎。煩惱稍出,即應用矛數數擊刺。」