1.暇身勝過如意寶 難得易失如空電： 「透過具足八種閒暇、十種圓滿，我們才能夠有閒暇來修學正法。這個殊勝的閒暇所依身勝過什麼呢？有一個譬喻叫如意寶。而這樣的一個所依，在過去並非能夠一再獲得，僅僅現今才開始擁有，這不僅僅顯示出暇身義大，也顯示出難得。『勝過如意寶』是說暇身義大，『唯於今生獲此身，難得』，是說什麼難得？暇身難得。」
1.現今所獲得的人身，它的價值遠遠地超過世間的如意寶。2.當下思惟善法時，我們的心就會呈現出調柔的、收攝的狀態，這都是獲得人身才能夠成辦的事情。
1. 道的根本――善知識。 2. 親近知識軌理，必須要透過意樂和加行兩者精進地依止善知識。 3. 透過依教奉行，來令師歡喜。
1. 親近知識軌理是善匯緣起的根本： ＊「最初提到從親近善知識軌理開始，能夠善為匯聚道的緣起根本就是親近知識軌理。親近知識軌理，必須要透過意樂和加行兩者精進地依止善知識，因為一切功德都是透過依止善知識而出生的。就像過去那些了不起的成就者，那洛巴尊者、種敦巴尊者，還有密勒日巴尊者的傳記是一樣的，他們走過的、在人世間示現的這一生。」 ＊「成辦一切此生的安樂還有後世的增上生，乃至決定勝，都要依於善知識。」
1. 所詮圓滿殊勝：所有顯密的內涵都攝在道次第中。 2. 易於受持殊勝：無誤、清晰地開示三士道的次第、數量決定、體性決定，並以調伏內心的次第為主。 3. 勝出餘軌殊勝：為明了杜鵑與金洲大師的口訣所莊嚴。