1 .尊者承受困苦與壓力，振興西藏佛教如日中天： 阿底峽尊者「本來是一個王子，經歷這樣的一個海拔；還有印度是很熱的，而到了阿里那邊其實是很冷的；再加上飲食習慣；再加上⋯⋯原來熟悉的朋友和上師們都不在⋯⋯他可能只能跟他的幾個翻譯對話。⋯⋯ 在這種狀態下，把西藏的佛教如日中天，他自己本身要承受多大的困苦的壓力，大家可以想像一下要承受多大的力量。」
1. 佛教如日中天就是對眾生最深切的饒益。 2. 「佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。」 3. 幫別人要保持理性的態度，把生命放長遠去看，不然會急功近利。
1. 尊者和宗大師令聖教如日中天： ＊「於聖教所作事中分二：一、於印度所作事理，二、藏中所作事理。」 ＊「對聖教所作的事業是什麼呢？就是令聖教振興、饒益有情，所以師父說是純粹的利他部分。」 ＊「由於阿底峽尊者出來了以後，把印度以及西藏整個的教法，錯的改過，不圓滿的圓滿，因為這樣的關係，所以如日中天維持了很久。實際上呢，宗喀巴大師又一次，所以宗喀巴大師改革到現在六百年來，他在西藏的狀態，很長一段時候如日中天，雖然後來慢慢地下去了，但是呢始終保持著很好的。反觀我們目前，我們國內一塌糊塗，原因就是說，原因就在這裡，這是我們要了解的一個事實。」
1. 「如極難量勝者母 造釋密意贍部嚴 名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足。」 2. 必須學，不能不學毗缽舍那的理由：因為我們陷溺在生死輪迴的苦海之中，我們要出離。 3. 寧可執有如須彌，不可執無如芥子許。
1. 準備好聞思修空性的資糧： 經過審慎思量，老師籌備一邊從頭講《廣海明月》，一邊講奢摩他和毗缽舍那，兩個進度一起講。所以我們要準備好聞思修空性的資糧，一定要親近善知識，從善知識聽聞，這點非常重要。不能自己亂琢磨「什麼是空性」，要非常老實地沿著龍樹菩薩、月稱菩薩應成見的車軌，然後好好地了解什麼是無自性。