1. 應對經論產生定解，棄捨不清淨的口訣教授： ＊「假定他講那個教授，是感覺得：欸，那個經論當中，你沒辦法產生決定的信解；不但是如此，而且應該棄捨，說這個用不著的。······說那些經哪、那些論哪，這個裡邊只是講講的，只是講講的，真正修行的道理，『其中無有可修的要旨』。」 ＊「那就會出現一個問題：『如果沒有可修的要旨，那為什麼還要聽呢？花那麼多時間聽呢？請問修行重要的宗旨要在哪裡啊？我得去找呀！······』要離開經典再找一個可修行的要旨」。 ＊「應該要棄捨這樣的口訣，而不是應該照著這樣不清淨的口訣去棄捨經論，應該棄捨這個口訣本身。」

1. 要行解並重，結果有人把它做反了： ＊「雖然我們說的時候：『啊，我們是要行解並重啊！』結果呢？妙咧！既然行解並重的話，行在解處，依講的了解了照著去做。現在你講完了半天，說：『啊，現在好了，我們要去修行了，這個不要了。』跑到那兒去，那不是有問題嗎？」