1. 欲把握經論要義，必須依靠善知識： ＊「是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」 ＊「要『思』什麼呀？要對經典得到這樣的定解：一定要親近善知識，依止善知識的教授，於是等中尋求定解。」 ＊「善知識要不教我們，我們只看教典的話，無法知道諸大經論對於諸欲求解脫者的我『實是無欺最勝教授』這一點，我們得不到定解的！就一定要善知識手把手地教」。
1. 戒律會讓我們的心裡變得調柔。 2. 對於律儀的守護，透過辛苦的操練是可以練成的。因為這就是一條路，就是心路！ 3. 你一直訓練它不要趣向於惡法，守住身口，以後你的身體就習慣守住身口了。
1. 把戒律持得清淨需要不斷地訓練： 「把戒律持到清淨，就是一直訓練、一直訓練，訓練他的身體已經有條件反射，到那個地方就開始行雲流水地做出來。當然要經過比如說可能扭腳呀，可能難以想像的疼痛，或者摔下來失敗等等，經過很多的痛苦、疼痛、不屈不撓的奮鬥，最後這一個舞能夠完美地呈現。」
1. 正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒。 2. 建立正法和戒律完全就是畫等號。 3. 聖教的根本、佛法是否住世，全賴是否善加守護自心相續的戒律。
1. 有正法毘奈耶的行持，佛法就住世： ＊「有人說：正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒，此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還在世。仁波切說：……最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持――戒律的行持，正法住世與否也在此。因為不管外相上多麼地盛大，也不會安立這就是佛法。」 ＊「有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！」