1. 認為學法與修法無關，是錯誤見解： ＊「若曾學得眾多法已，更須別求修法軌者，是為錯謬。雖經長時學眾多法，然於修軌全未能知。若欲修法，諸更須從餘求者，亦是未解如前說義而成過失。」 ＊「學了很多佛法，真正修行的時候還要另外一套，那個就是錯誤的。」
1. 造論圓滿三因：一、善所知五種明處；二、具教授；三、並得謁見本尊天顏，獲言開許。 2. 大江的源頭，須自高山雪嶺；教法的源頭，須自圓滿世尊。 3. 要學一學祖師們對於造論的嚴謹態度。
1. 具足了造論圓滿三因，就能光顯能仁密意： ＊「如果要造一部破除邪法、清淨無誤的論典，仁波切講必須具備三個圓滿的因，妙音笑大師用這個科判來含攝下面的內容。『光顯能仁所有密意』，如果想造一部闡揚佛陀無垢聖教密意的論著，就要有『三種圓滿勝因』。」 ＊「如果沒有全部具備，『此等隨一雖能造論』，即使具備其中的一個也是有造論的能力的，『然三齊具極為圓滿』。如果具有三個條件，就會非常圓滿。」
1. 本尊他教授的——戒律是絕對不可以廢弛的，是順應三主要道的。 2. 好好學經論，完全不會有危險性。 3. 打坐的時候，要特別注意走火入魔的問題。
1. 造論的條件之三── 得謁見本尊天顏，獲言開許： ＊修行者「他修證了以後，欸，還要得到這個本尊開許，什麼叫本尊開許？說一下。譬如說我們現在念佛，平常我們念佛那只是持名念佛，假如我們觀想念佛，不管你持名也好、觀想也好，不但得到一心不亂，而且得到三昧；不但得到三昧，親見阿彌陀佛；不但親見阿彌陀佛，阿彌陀佛就告訴你：『某人哪，你現在學得差不多了，學對啦！你現在可以教別人去了。』要有這個，要有這個！」 ＊「那具了這個條件也可以造論。」