1. 為什麼沒有準備、很浮浮泛泛地去上一節課，和經過精心準備的心境，認真地發心，非常殷重地上一節課，對我們生命的影響是天壤之別呢? Ans: 因為我們平常的狀態沒有集中在經典上，比如學習經典它要一個非常恭敬的心，而且要慢慢地學，跟平常做很多事情的速度看起來是不一樣的。它需要凝視我們的內心，去看祖師、佛菩薩在說什麼，所以就好像從一個非常喧嚷的白晝時光，突然進入到一個明月當空寧靜的夜色之中，心境是非常寧靜、非常愉悅的。打開書的時候比較有耐心，也比較認真地能夠把每一個字聽到心裡去。 2. 上廣論課之前的準備到底是什麼?要準備到什麼程度呢? Ans: 上廣論課之前的準備就是思惟聞法勝利，思惟到最少要讓自己的心動轉，至少讓它寧靜下來，聽的時候能夠集中心力，尤其對自己能夠聽聞佛法的時光，要生起非常珍惜很難得的心情，不想錯過師父、宗大師的一字一句，要把它非常清晰明了地聽到自己的內心之中。 3. 師父說太虛大師是個大菩薩，他以他的心胸，他全部提起，提起什麼? Ans: 就是所有佛教的傳承，他全部要擔在自己的肩上，他要弘傳下去，是對於佛教發展的責任。 4. 如果我們想要發起菩提心，要去利益法界的有情，如何令法界的有情都能得到利益呢? Ans: 就是一定要給他們建立出離心，菩提心，空性的這樣一個道次第的修持。 5. 如何能令廣大有情的生命離苦得樂? Ans: 那一定要教法的弘揚，弘揚教法，其實就是關心所有的生命，就是有這樣一顆廣大的心可以承載很多很多顆心的離苦得樂。 6. 要想弘揚佛法，各方面都要圓滿配合，比如哪些? Ans: 要想弘揚佛法的話，就要蓋一個寺院，比如寮房，教室，辯論場，護法殿，如意寮，齋堂，大雄寶殿；實際上是好多好多人成辦，會有一些人很累，荷擔著佛法的重任，不畏各種困難，堅持把佛法弘揚下來。  研討題綱     原文鏈接Q1 聞法前行的準備為什麼非常重要？Q2 為什麼師父說太虛大師了不起？Q3 為什麼弘揚教法是關心所有生命？Q4 為什麼弘揚教法要各方面配合？Q5 師父講太虛大師的功德要我們學什麼？

1. 西藏智光王.菩提光王祖孫兩代努力振興佛教，從印度迎請的大成就者是哪一位？在這位大成就者革新以後新興的佛教被稱之為何？ Ans:(1) 阿底峽尊者。(2) 新教。 2. 阿底峽尊者振興佛教之後，再度把根基不穩日漸衰微的西藏佛教復興起來，讓佛教保留非常完整內容，如日中天的聖者是哪一位？ Ans: 宗喀巴大師。 3. 菩提光王為了救迎請阿底峽尊者而被鄰國國王關起來的智光王，籌到了只差一個頭這樣多的黃金。但智光王對菩提光王說了什麼？這代表智光王怎樣的心意呢？ Ans: (1) 智光王就跟他說：「你還是把這些黃金拿去印度請阿底峽尊者，請大善知識來振興佛法吧！我這樣一條命，你把我從監獄裡帶回去，又對佛法能有多大的幫忙呢？」(2) 他是捨命請求善知識來西藏弘揚佛法。 4. 上師說：「我覺得我們所有的人都不應該忘記這樣一位大善知識。（阿底峽尊者）」，為什麼呢？當我們讀到這樣一位大善知識的生命故事時候，上師是怎麼去作意呢？ Ans:(1) 因為他離開他的家鄉，語言不通、飲食不適應，又想看花，又想念大象的叫聲——在西藏是完全聽不到喲！氣候可能也是非常不適應吧！所以他是在怎樣艱難的狀態下把佛法傳承下來，用怎樣的勇氣和毅力、用自己的生命把這個傳承傳下來！(2) 祈願所有的大善知識能夠長久住世！也祈願我們所有這些能夠聽到傳承教法的人，能把這樣珍貴的傳承好好地珍惜在自己的心上，好好地受持！因為這就是對前輩祖師們的一種報答、一種感恩。 研討題綱     原文鏈接Q1 為什麼要迎請阿底峽尊者入藏？Q2 智光王如何迎請阿底峽尊者入藏？Q3 阿底峽尊者為了進入西藏，付出了多少心血？Q4 如何看待阿底峽尊者駐錫過的寺院？Q5 如何報答前輩祖師的恩德？

1. 藏王赤松德貞有什麼偉大功績? Ans: 赤松德貞是一個非常了不起的藏王，他大大地振興佛法，從印度請了兩位大成就者–靜命大論師，蓮花生大士到西藏弘法，從那個時候開始有三寶，開始有僧伽。 2. 佛法剛進西藏的時候，遭到了什麼樣的魔難? Ans: 當時西藏地方有一種土著的教–叫苯教(黑苯教)，是民間的鬼神這些。不但民間反對勢力很強，黑苯教裡那個鬼神，那個東西還是很有力量的，還有他們的咒術，各式各樣的怪招，所以佛法剛進去的時候遭到了種種魔難。 3. 蓮花生大士到藏地的因緣為何，對藏地有何貢獻? Ans: 靜命大師向藏王說:像這種魔難，我沒有力量克服它，印度有一位佛教大成就者–蓮花生大士，如果請到他的話，一定沒有問題。藏王就努力去請。也是因緣成熟，那時大師正好從印度向東方走，正好到尼泊爾，藏王派去的使者遇上，就把他請進去。蓮花生大士是顯密圓融的成就者，他有種種的殊勝的方法，所以把那些各式各樣作祟的妖魔鬼怪一一降服，大弘教法。 4. 師父對到遠地求法有什麼建議? Ans: 師父特別強烈地建議說去求法一定要依止善知識，跟隨善知識的指導，不要自己亂闖，因為我們沒有擇法眼，也不知道當地的狀況是什麼，語言也有隔閡，什麼都是不熟的。師父還特別囑咐說:一定要跟隨善知識，這樣的話才能夠參訪到真正的善知識，才能夠從善知識那裡得到擇法慧，然後去選擇一條真正的求法的路，真正地能夠聽聞到清淨正法的路，而不辜負了大好的光陰。 5. 在靜命大師和蓮花生大士之後，西藏發生了什麼非常不幸的事情? Ans: 那時的藏王朗達瑪反對佛法，聽了黑苯教的影響，整個把佛法摧毀，破壞的深度是很深的，狀況是很慘的，以皇家的命令把廟拆掉，叫和尚還俗，當時只剩下三位比丘，必須從漢地請兩位比丘來，才能為藏地出家人傳授比丘戒。 6. 藏地出家人的僧服有一塊藍布，有什麼特殊意涵? Ans: 那塊藍布就是為了紀念和感恩漢族的出家人把比丘戒傳給了他們(藏地出家人)，可見佛法的弘傳是非常非常不容易的!  研討題綱     原文鏈接Q1 赤松德貞為什麼是了不起的皇帝？Q2 建立教法遇到魔難要如何突破？Q3 求法為什麼一定要依止善知識？Q4 遇到佛法衰敗時要如何看待？Q5 藏系出家人的僧服為什麼有塊藍色的布？

1. 西藏的佛法的開始是哪一位國王在位時？他有哪些重要貢獻？ Ans: (1) 松贊岡布王 (2) 振興佛教，建立藏文、制定法律…。 2. 上師說《菩提道次第廣論》很多年前尊法師就已經把它翻譯過來了，但為何大家都學著學著就沒有心力了呢？ Ans: 剛開始看到《菩提道次第廣論》的時候，大家可能覺得這是一部深奧的佛教撰著，可能要花下血本的時間才能夠學懂，通常都怖畏它的深度和學習時間的長度，所以大家都學著學著就沒有心力了。 3. 師父都很珍惜字紙，字紙是不亂丟的原因為何？ Ans: 因為文字的來源也是非常地源遠流長，也是很不容易的傳承。所以對於字紙，不是隨便寫完了就把它放在那兒，尤其是佛法字紙，都要非常非常恭敬地、好好地放在盒子裡，供在什麼地方。 4. 對於僧團『藏文學習』的部分可以看到師父哪些功德？ Ans: (1) 二十多年前師父就請鳳山寺的法師們開始學習藏文。經過了二十多年的基礎，才有今天的譯經事業，才能翻譯《四家合註》。(2) 師父在讓我們學習藏文的時候，對於漢語的古文也非常非常地重視。師父認為用漢語來傳播佛法是非常非常重要的，我們寺院的僧人也一定要把漢語學好，而且這是母語，要非常非常地熟練。(3) 二十年前學了藏文到現在，我們寺院的很多法師啊，比如說他們可以看藏文的《金鬘論》、看藏文的原典……很多註釋都可以看藏文的原典。這個在二十年前，到鳳山寺出家的法師是不能想像的二十年之後的鳳山寺，走進一班你就看到大家都捧著藏文書看，幾乎是很普遍的一件事情。 研討題綱     原文鏈接Q1 師父花了多少心血把廣論帶給我們？Q2 師父介紹文成公主要讓我們學什麼？Q3 師父為什麼很珍惜字紙？Q4 師父為什麼請法師學藏文？Q5 僧團為什麼要發展各種語系的翻譯呢？