1.種種引導皆為饒益不同根器的眾生：
善知識心心念念都在用各種方法饒益我們，所以祂拋出一連串各種面向的問題時，也是在幫助不同根性的弟子能在某角度的提問中被點亮心燈、敲醒無明大夢。所以我們要體會師長與佛菩薩的心意，勝解作意。不隨順自己無始劫來的無明習性，而是順著善知識的引導，從一個一個的問題反扣思索生命，把向外看的習慣，慢慢收攝回到向內心做觀察。

2.不會修行卻愛管他人閒事，實為傷害自他：
不會修行卻愛管他人閒事的人，因為未曾慣修觀功念恩、向內調伏，手上只有照妖鏡照人，所以不可能讓別人的生命變美好。同時也會因自己錯誤的習慣傷害到自己對他人的恭敬心，有損自己造業，所以無法做到自他圓滿。如同自己是一個路癡，卻還要帶人去從未去過的地方，是浪費自他的時間、心力、體力。

3.無始以來的習氣，需靠學習與修行扭轉：
「平常我們，這個任何一個人，因為無始以來我的習氣在，所以看自己不大容易。」而《廣論》就是在引導我們參究這個問題。若隨順十二因緣一生一生流轉，則不斷堅固無始劫來的習氣，沉淪生死。但若能透由學習與修行，發起菩提心、證悟空性，扭轉、對治無明狀態，則能修正無始以來的習氣，還滅生死。

4.掌握玄機，跳脫生死輪迴：
還滅生死的玄機就在於認識到我們的心有明而覺知的力量，心的本性是光明的，能夠在心上明了無自性，去除心中的苦因，就能徹底解決生命的痛苦。若未能參透這一玄機，認為生命的痛苦都是別人和環境造成的，一直試圖調整外境，管人閒事，結果就只能是傷害自他、漂流生死。

5.修正習氣，從晨起緣念、好好皈依開始：
無始劫來我們的習氣就是很難看到自己，看到別人很容易。所以每天從晨起緣念開始，憶念發心，不要讓六根都被六塵拉著跑，要把注意力關注在觀察所造作的三業上。當發現自己向內調伏、內心收攝不易時，更能體會自己真的需要作好皈依。只有至誠皈命於佛菩薩、善知識的引導，才有可能從無始劫來的無明習氣中走出來。