1. 修學必然過程，要經過多生多劫:
師父從「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」這個偈子，就講了六祖大師這樣的示現，師父說：「宿生多生多劫已經積累了前面這個基本、基礎已經有了。」接著講：「對於世間來說，我們所看得見的，只是短短的幾十年乃至一百年。而整個佛法來說，是從前面無限到後面無限。那麼修行階段，就是從最開始不認識，接觸佛法以後步步上升，到徹底究竟圓滿。這裡一定是經過：怎麼樣觸發那個動機，然後親近善知識，如理地聽聞圓滿教法，聽聞以後，如理思惟，認真修行，這是必然過程，而這要經過多生多劫。」

2. 從時間軸上拉開了一個非常廣闊的視野:
這裡就像很重磅的理路一樣，打擊我們那個不思考的狀態去思考：「為什麼此處師父提出這樣的時間概念？」注意喔！師父從時間軸上拉開了一個非常廣闊的視野，從佛法的角度，什麼叫從前面的無限到後面的無限？揭示了一個「無始無終」的時間概念？想想，剛開始接受佛法，提到「無始無終」這樣的時間概念，像進入了一個渺茫的狀態，不知道該去追尋什麼。但是師父把我們的生命放在無始無終這樣的時間軸上去觀察的。

3. 從無限的過去到無限的未來，要用心去思考：
接著出現一個問題：「不是有生有死嗎？現在為什麼又提到了好像無始也無終、連綿不斷的這樣一個生命狀態呢？」當然說一期生死是比較眼前的、比較看得見的，但是從無限的過去到無限的未來，這個只能用心去思考：我的生命真的是從無限的過去到無限的未來，現在只是向無限未來的一個進程嗎？

4. 從無限的過去到無限的未來的視野，去看待自己的生命:
通常介紹佛法的時候，前後世有的時候是一個很大的檻兒，你怎麼證明有前後世呢？再把時間拉到無限的過去到無限的未來，到底要怎麼講這個事情？師父居然在「今勤瑜伽多寡聞」這個偈子裡就講到了這個問題，如果說一天放到一生中可能也很短，甚至五分鐘放到一生中就像瞬間一樣。所以時間是一個對比的概念，師父把弟子一下子放到從無限的過去到無限的未來這樣的視野，去看待自己的生命。這一小段的時間概念是非常醒目的！