1. 向外看就會把痛苦的根源歸結為境：
我們無始劫來向外看，把所有痛苦的根源都歸結為境那方面出現的，而跟我的心關係不大、跟我過去所造的業關係不大，尤其是跟我的過去生好像沒什麼關係。所以沒有習慣從無限的過去到現在、到未來這樣的一個時間軸，去看待自他的生命所起的所有衝突，僅擷取那一小段就給它下定義，而且是習慣性地去評判。

2.先承許自己向外看的習性，把心緩和下來：
修行人要能看到自己的習氣。作為生死輪迴中的凡夫，我們多生多劫以來養成了非常堅固地向外看的習氣，因為習慣於向外看，就會把痛苦的根源都歸咎於外境。我們能承許這一點，就能夠在痛苦發生時，讓自己向外看的心先緩和下來。

3.斷章取義，應知己意不可信：
我們看待問題多是斷章取義，看什麼問題都局限在此生此世的某一個時間點，即不會考慮前後更長時間的因果關係，也忽略了自己用來衡準外境的心就像橡皮筋一樣變來變去。而在缺乏理智觀察的情況下，被感受及情緒推動做出的判斷是非常不可靠的。我們能意識到這一點，就不會堅定地認為自己做出的評判是正確的。

4.透過修行，把習慣改成向內看：
抱怨並不能解決我們生命中的問題。只有透過修行，用一個更長的時間軸去看待自他生命所起的所有衝突或者所有的不如意，從現在的果推算過去的因，再從現在造作的因看到未來的果，從三世因果的角度看到自己的造業對自他生命的影響，才能對生命產生醒覺，把向外看改成向內看。

5.調伏此一心，一切皆馴服：
把痛苦的根源歸為境的方面，就會認為生命的苦樂操縱在他人手裡，就會用抱怨試圖讓心情好一點，或是希望別人改善來去除我的痛苦。然而佛法的核心內涵教導我們：一切跟外境沒有關係，是心主宰了一切，「調伏此一心，一切皆馴服」。所以只有透過修行，學習正確的理路，用更長的時間軸去觀察境和因果，調伏自心，才能改善生命狀態。