在我們普通說的四依大士是「依法不依人」，這個密教裡面卻有一個特別的地方——依人不依法。如果我們不了解這個內涵的人看起來，覺得這是個矛盾，我當年也是這樣想：這是這怎麼可能呢？一直到後來真實了解以後啊，那個才是、才是，絕不矛盾，而且是必然相順。就像我們前面所說的很多空啊、有啊，那麼好像兩個互相角立，大、小啊大家又是唱對台戲。其實你真正了解了以後啊，不但不矛盾，而且彼此間一定都有互相相輔相成的必然的條件在，必然的條件在。

1、佛法很多的爭論源於對道次第的不了解。一方面，要學習密法，一定要先如理如量的善修顯密的共道。有很多誤解認爲，修學密法不用修下士的道次，甚至與下部的道次是相違的，比如認爲修雙身法就是違背戒律的。但事實上，要修學上部的密法，必須嚴格持守下部的別解脫戒與菩薩戒。尤其是修學無上密要有三個基礎。其中，有堅固的空證見的基礎，就一定會深信業果，而空正見的基礎則來自對於下部的別解脫戒精嚴的持守。

2、修學上上必須以下下爲基礎。但同時，因爲上上的內容較下下更高，相應的開遮也較下下更爲多。然而對一些偏向劣乘修法的行者而言，因爲其對利他事業的心續本質不是很清楚，只是重視身口行持，無法理解菩薩戒與別解脫戒的開合及彼此間的關聯。一旦看到他人在身口行爲的顯現上有不夠寂靜的狀態，便認爲對方已經違戒。那蘭陀後期小乘行者之所以會毀謗乃至殺害大乘行者，就是源於此種原因。

3、具體而言，比如一些劣乘行者，若只專注在個人寂靜的行持上，不了解菩薩心續的寂靜狀態，就會覺得大乘菩薩在城邑聚落廣大利益有情，沒有修習寂靜行，是不如法的。但真正的大乘菩薩即便身處城邑聚落，在利益廣大有情的同時依然能維持心性的寂靜與穩定，這才是真正的樂遠離行，亦是爲佛陀所稱讚的遠離行。然而要做到這種真正的遠離行，在次第上，一定要有中下士的基礎才能修上士的法，否則即便到城邑聚落利益衆生依舊無法修遠離行，反而會變成散亂行，無法真正利益衆生。

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