1.大乘教法在中國經過歷代祖師們耗盡心血地弘傳以後，達成這樣一個共識：佛所說的經典，乃至於菩薩、祖師所造的論典，雖然浩如煙海，千差萬別，但是它有一個原則可以依循。

2.這個原則是，佛陀隨順眾生不同根性，從其剛開始的根基上頭，一步一步地帶上來，乃至於經過中間的階段，最後達到圓滿的程度。各宗對佛教總的看法和分判，或者是判三時，或者是判四教，或者五教，都是建立在這個基本原則之上的。

3.在諸多對佛陀教典的分類方法中，經常採用的，也是流傳最廣的，莫過於天台、賢首的分判方法。天台有藏、通、別、圓四教之分，而賢首有小、始、終、頓、圓五教之分。

4.這些分判方法，能夠把整個佛法，根據眾生不同的根性，依著層次來分類，使得我們學的人對佛法的內涵、次第的把握有條不紊。不會覺得你說你的，他說他的，而是清楚它必然的層次。

5.正因為有這樣完完整整的次第，所以才能夠把一個凡夫，從無知、無識，教育至最徹底、圓滿的程度：成佛。 就像上學一樣，先上幼稚園，然後上小學，中學、大學，乃至於研究所等等。

6.而宗大師造的兩本道次第，讓我們可以很輕鬆、容易地了解佛陀所說法的精要、核心。其中下士、中士、上士三個道次第的抉擇，指導我們從一無所知的凡夫，一步一步依循次第，走到圓滿成佛。這與大乘佛法在中國弘傳之後，各宗各派所達成的共識，是完全一致，毫無矛盾的。          

~大覺晨曦編輯部