當發自內心地把他人放在很重要的地位，
讓自己慢慢靠邊、靠邊，
只剩下一個小小的角落，
到最後可能連角落也沒有了，
全部是以眾生為自己生命的核心，
這樣苦惱就會降到最低，
就會非常地快樂！
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 在p412看到如六十正理論云：「此善願眾生，集修福智糧，獲得從福智，所出二殊勝」⋯⋯及由至心諸法皆無自性如微塵許。然後p254於如是道時二我相執所緣之事，雖微塵許戲論永離⋯⋯。師父說：絕對不能有一點點錯誤喔！我只是想說：希望這輩子有機會學到像師父說的沒有一點點錯誤。（台灣 王師姐）
- 上師非常慈悲地教我們怎樣長養利他心的次第──先發心把他人放在重要地位，再讓自己「慢慢」往旁放置，將自己擱置一旁再推到小小不起眼的角落，甚至都不見，消失了，這樣也會自己的苦惱降到最低，苦惱不再生生不息，就會非常快樂。（芝加哥 林師姐）
- 老實說，恭讀這則法語時，儘管理性知道善知識指出的這個方向一定是離苦得樂的。但感受上卻相當掙扎。做為一個照顧家人的角色，總是在最後選擇放棄自己的期望，把家人的需要放在自己之前。但就是因為沒有用老師這裡說的「讓自己慢慢靠邊，靠邊，只剩下一個小小的角落，到最後可能連角落也沒有了。」這樣正確的方法。所以回頭看自己放棄的一切時，沒有快樂，反有失落。感覺到自己從凡夫心邁向老師「全部是以眾生為生命的核心」的路仍然是一片茫然，但今天知道了這個方法，應該高興，可以去練習。過去那些失落也有機會從心上消失了。（南加 董師姐）
- 動力是發廣大利他心，縮小、甚至讓對自我的利益消除。「讓自我靠邊站」對自心利益没有任何所求，一心一意只求圓满他人利益，將他人放在重心地位，看得比自己更重要，以此出發種因。因為不夾雜自己的利益增減，為自己利益不飽足的惑業因不再種下，就不會輪轉永不止息的苦果，當然就會越來愈快樂。（芝加哥 林師姐）
- 動力來自有了正知見，因為相信了「愛自即成眾苦因，愛他則是萬善根」。（南加 董師姐）
- 「把眾生放在生命的核心」是以他人為中心，凡事為他人利益為主，以解決他人苦樂為主。我們平常會痛苦是被自己的苦樂覺受追著跑，而且不停地播下錯誤因種，满足自己的利益為出發，苦苦輪轉，生生不息，痛苦不已。（芝加哥 林師姐）
- 為利有情願成佛。（南加 董師姐）
- a-1（p261）善知修習勇悍之法，若多修練發起忍進，則能對治退墮之因極為扼要。a-2（p230）自能如是淨修其心，則定能下圓滿種子，誠非小事，理應歡喜。b-1不遍。（p72）第二所為義者，若中下士諸法品類，悉是上士前加行者，作為上士道次足矣，何須別立共中下士道名耶。…若是下品補特伽羅，雖令修上，既不能發上品意樂，又棄下品俱無成故。b-2（p204）（弟子書）即可前書云：「見世無明煙雲覆，眾生迷墮苦火中，如救頭然意勤忙，是名士夫亦聰叡。」（台灣 王師姐）
- 入行論，菩提心利益：#26「珍貴菩提心，眾生安樂因，除苦妙甘霖，其福何能量？」；#27「僅思利益生，福勝供諸佛，何況勤精進，利樂諸有情。」；#28「眾生欲除苦，奈何苦更增，愚人雖求樂，毁樂如滅仇。」；#29「於諸乏樂者，多苦諸眾生。足以眾安樂，斷彼一切苦。」（芝加哥 林師姐）
- 諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦。語言可以嗎？語言可以，為何身體還要動呢？我真的有點荒謬⋯⋯。（台灣 王師姐）
- a.是不是我們要將利他心，將眾生放重要位置養成習慣，縮小深根蒂固的我愛執，終不讓這無始以來的我愛執現行感果？b. 如果深藏在內心的我愛執跑出來，要善用利他心的利器，反覆地將我愛執趕到小角落嗎？c. 會有我愛執完全清除、消失不見的時候嗎？還是那刻已是修成正果，成佛時刻？（芝加哥 林師姐）
希望新生法語卡：
