佛菩薩視眾生為獨一愛子。
能把這麼多有情捧在自己的心上，
如此細微地觀察著他們的需求和痛苦，
找到切實可行的辦法援助每個人，
這是一件非常不可思議的事情。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 以前的我不太喜歡跟人互動 覺得很麻煩 自從串習善知識循循善誘的教導後 開始學習把緣自己的心擴展到他人 今晚跟班員聚餐後 關懷一位師姐 才知道她的內心非常的痛苦 感覺有憂鬱症的傾向 於是花了近一個半小時耐心聽她訴苦 也適時給與意見 但發現她好像還是很苦 想到上師曾說“關心別人這個功夫是要練很久很久 才能了解一點點別人的心“ 於是告訴她我會陪著她 可以打電話給我 我非常樂意聽她說 她終於笑的很開心 由衷希望她能夠步步離苦 步步得樂 思及至此 對佛菩薩的智慧更加希求 因唯有佛菩薩的智慧及善巧 才能真實的利益到他人 感恩師長的慈悲引領 弟子要堅持學習關注他人的苦樂 擴大自己的心量 最後能像您一樣。（台灣 支師姐）
- 佛菩薩悲智雙運很不可思議。自己能把每個家人都變成獨一愛子，捧在手心上，並細微地觀察著他們的需求和痛苦，還能找到切實可行的辦法援助每每人，就很了不起了。佛菩薩能裝下的有情更是無量無邊，功德真是不可思議。（芝加哥 林師姐）
- 每次恭讀到法語是佛菩薩修行的境界和功徳時，就看見自己不知如何思惟法語。就是直接掉入「凡夫俗子的我不能體會佛菩薩的境界」的理路。感恩如願法師策勵我們用回饋研討提綱的方式，學習「希望‧新生」。因此漸漸看到自己聞法思惟的不足，而更要努力學習如何正確聞法思惟。真的是「學而後知不足」。對這則法語不能思惟，是因為對師父的廣論開示沒有用心學習，更是對師父，上師就是用「視眾生為獨一愛」的心對我這件事沒有真實知恩，念恩。（南加 董師姐）
- 眾生為煩惱所縛，佛陀為大悲所縛。想著上師對弟子如「獨一愛子」的悲心，弟子既感恩又讚歎。感恩的是佛陀見到諸有情無所自在，被大悲繫縛亦無所自在，為此，發起利益有情的增上意樂，要幫眾生解決生死痛苦，弟子就是這樣被上師救渡的。讚歎的是眾生有八萬四千種無明煩惱，佛陀卻不畏懼眾生的煩惱，如蓮花出於汙泥，細微地觀察著眾生的需求和痛苦，找種種切實可行的辦法援助每個眾生，因而得破塵沙無明，智徧一切所知。師父、上師了解弟子的根性，用簡明、能在心上用得上的方式，一字字地講解廣論，深懼弟子好不容易遇上殊勝教法，而花了很多時間，得到了很小的受益而沒有熱忱⋯⋯賜予弟子學制，有次第地教導弟子，創立法人事業，帶著弟子歷事練心、淨罪集資等。弟子才一點點認識輪迴的痛苦、苦因，知道成佛才是唯一究竟離苦得樂之道，願意走上這條和祂一樣的路⋯⋯這真是非常的不可思議呀。（園區 關師姐）
- 我只想到老師講度母的故事，那個火燒房子了，然後喊：度母啊~度母！雖然人可能不知道度母送來一片雲，降下大雨，息滅火宅。獨一愛子啊？覺得我沒有這種深切的感受。（台灣 王師姐）
- 視眾生為獨一愛子，而眾生是無量無邊，佛菩薩把每一個都小心的捧自己心上，那心量是多麼地大呀。更不可思議的是不只捧在心上且會「微細地觀察每個眾生的需求和痛苦，找到切實可行的辦法援助每個眾生 。」眾生別别差異之大，但佛菩薩仍能不可思議地满眾生的願，幫助每位眾生離苦得樂。佛菩薩真是悲智圓满，功德無能量。（芝加哥 林師姐）
- 是對眾生永不捨棄的與樂拔苦的誓願。即使現在不能思惟，但希望能如師父，上師教導的發起大乘菩提心。（南加 董師姐）
- a-1不可思議的事情不可思議。a-2（p99）第二者，謂於一切種，度所化機，善方便故。a-3（p101）智功德者，謂於如所有性，盡所有性，一切所知，如觀掌中菴摩洛迦，智無礙轉，能仁智遍一切所知。a-4（p113）獲廣大福者，如無死鼓音陀羅尼云：「佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。」（台灣 王師姐）
- 1）從對家庭裡的每個成員開始，2）工作上的每個同事，3）生活上會遇到的一切有情，小生命。（芝加哥 林師姐）
- 親近善士，聽聞正法，如理思惟，依善知識教導漸漸斷惡修善。就像現正可以跟隨上師和法師們學習佛法，研討師父和老師的教授，就是我現在的緣起，希望生生值遇師長和圓滿教法繼續學習朝佛菩薩的行境邁進。（南加 董師姐）
- （p102）由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三皈功德，此等皆能現為教授。（台灣 王師姐）
- 廣論菩提心次第，七因果教授： a）諸餘因果是此因果道理。（P215，L5）初從知母乃至於慈為因之理者。總欲離苦，數數思惟其有情苦即能生起，然令此心易生猛利及堅固者，則彼有情先須悅意、愛惜之相。如親有苦不能安忍，怨敵有苦心生歡喜，親怨中庸若有痛苦多生捨置。 b）正修時，修習希求利他之心一「引發生起此心所依一」於諸有情令心平等，修此一切成悦意相。（P216，LL６）引發一切成悅意相者。《修次中篇》云：慈水潤澤內心相續，如濕潤田，次下悲種易於增廣，故心相續以慈熏習，次應修悲。 所說慈者，謂於諸有情，見如愛子悅意之相。又此所說，由修等捨息滅貪、瞋不平惡澀 ，如調善田。次以見為悅意慈水而潤澤已，下以悲種，則大悲心速疾當生，應當了知極為切要。（P221，LL5）其悲生量者。《修次初篇》云：若時猶如可意愛子身不安樂，如是亦於一切有情欲淨其苦，此悲行相任運而轉 ，性相應轉 ，爾時即是悲心圓滿，得大悲名。此說心中最愛幼兒，若有痛苦，其母能生幾許悲痛，即以此許而為心量。若於一切有情悲任運轉，說為圓滿大悲體相。由此生起大慈之量，亦當了知。（芝加哥 林師姐）
- 廣論上士道菩提心次第中修悅意慈。「愛執有情猶如一子，此悦意慈是前三果」。214頁，增上意樂及以發心為果之理者。引海慧問經云。（南加 董師姐）
- 廣論（p221）修次初篇云：「若時猶如可意愛子身不安樂，如是亦於一切有情，欲淨其苦，此悲行相任運而轉，性相應轉。爾時即是悲心圓滿，得大悲名。」此說心中最愛幼兒若有痛苦，其母能生幾許悲痛，即以此許而為心量，若於一切有情任運而轉，說為圓滿大悲體相。（台灣 王師姐）
- 想請問P102現為教授的意思？是「知道」或者說「感到歡喜」？（台灣 王師姐）
希望新生法語卡：
