我們在這個世界上所做的善行，
即使好像只是一滴水，那麼微不足道，
可是一旦把它匯歸到
「進趣無上菩提」的汪洋大海時，
這些善就會永無竭盡。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 行善不為人知，並不求果報只是很純淨地迴向無上菩提。這果報勝過任何現世或後世安樂果報。要記得做善行後一切都回向無上菩提（大海），小水滴善才不致乾涸。（芝加哥 林師姐）
- 「無上菩提」的發心對象是一切眾生，無量無邊，像汪洋大海一般，如果將所有涓滴善行匯聚到汪洋大海中，這些善就會永不枯竭，任何數字，即使是微小的0.000……1乘以無限大，都是無限大，這就是回向無上菩提。弟子檢查內心，真的對自己的點滴善行沒有很珍惜，出自於自己浮浮泛泛的習氣，或是做善行做得很習慣，做到疲掉、沒感覺，這時應該是忙於事項，忽略發心、用心與回向。感恩真如老師的提醒，今天的《希望新生》救了弟子，弟子好像找到自己為何常常會覺得學佛花了很大的力氣，卻受益很少的原因及解決方法了。（園區 關師姐）
- 看到這則法語，突然想到在佛七時，有財務義工提供的書籤，弟子正好也抽到這一則，似乎再再提醒自己，不可忽視平日所做的善行，即使它像一水滴般地微不足道，一定要把它匯歸到「進趣無上菩提」的汪洋大海，讓這些善永無竭盡。最近關懷一位心力盪到谷底的同行，傾聽她內心的苦悶，希望能給予精神上的支援，讓她走出來，親近師長，感恩真如老師教弟子如何可以將此善行做大用途。但願能養成此匯龜的習慣。（PEI 蕭師姐）
- 聚集善行，並將它回向無上菩提，就可百千倍地讓善業增長廣大。（芝加哥 林師姐）
- 回向。 （園區 關師姐）
- 怎麼樣把點滴善行匯歸到汪洋大海中，應該是宗大師告訴我們的「迴向」吧。（PEI 蕭師姐）
- 勵力行善，將行善做成習慣，由行小小善做起，並將每個善行，回向無上菩提。就不會竭盡。（芝加哥 林師姐）
- 提醒自己要重視回向，回向的當下也是提策宗旨呀。（園區 關師姐）
- 在每一個滴水般的小善行之後，立即做猛力地迴向。（PEI 蕭師姐）
- 廣論(p118)業增長廣大者。謂從其微少善業，亦能感發極大樂果，從微少諸諸不善業，亦能感發極大苦果，故內身因果增長，諸外因果無能等者。此亦如集法句云:「雖造微少惡，他世大佈畏，當作大苦惱，如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸穀豐熟。」 廣論(P119)集法句云：「雖有極少惡，勿輕念無損，如集諸水滴，漸當满大器。」又云：「莫思作輕惡，不隨自後來，如落諸水滴，能充滿大器。如是集少惡，愚夫當極滿，莫思作少善，不隨自後來。如落諸水滴，能充滿大瓶，由略集諸善，堅勇極充滿。」本生論亦云：「由修善不善諸業，諸人即成慣習性，如是雖不特策勵，他世現行猶如夢。若未修施尸羅等，隨具種色少壯德，極大勢力多富財，後世悉不獲安樂。種等雖卑不著惡，具足施戒等功德，如夏江河能滿海，後世安樂定增廣。應善定解善非善，諸業他世生苦樂，斷惡勵力修善業，無信豈能如欲行。」 廣論(p141)＜異熟果>如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。於其三緣，心清淨中待自有二，謂修彼因所有眾善，將用迴向無上菩提不希異熟，由純厚意，修行諸因勢力猛利。（芝加哥 林師姐）
- 《海慧請問經》:「水滴落入大海中，海未乾涸其不盡。回向菩提善亦爾，未獲菩提其不盡。」 《廣論》：「隨其迴向者，是使積集，淨治長養諸善，雖極微少，令增廣多。」（園區 關師姐）
- 廣論(P44LL2)修習軌理的迴向支者。騎回像者，是史蹟及，靜置長養豬善，雖極為少，令增廣多。又使現前諸已感果將罄盡者，終無窮盡。（PEI 蕭師姐）
- 常常行善養成習慣，做完善行後又急急忙忙下一件事，都不會想到要迴向，更別提會記得迴向無上菩提。該如何記得呢？又迴向的儀軌為何？（芝加哥 林師姐）
- 1)如何提策自己要記得回向呢？弟子在想，如果比喻回向是記得回家，回到無上菩提的家，可能會有感覺，不知道這樣適合嗎?祖師都是怎麼提策自己的呢？
2)師父開示《隨喜功德無限大》：「也許自己扮演的角色是非常的小，比如像螺絲釘、像一滴水，可是，如果一滴水投於大海，就是大海的全部。」也是以一滴水投入大海來譬喻隨喜，所以，隨喜和回向算是有共同體性嗎？同、不同之處何在？
3)今天剛好誦般若經432卷第二分隨喜回向品第三十七之一：「若菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，持此隨喜俱行諸福業事，與一切有情平等共有，回向無上正等菩提⋯⋯如是所起『隨喜回向』，於餘所起諸福業事，為最為勝，為尊為高，為妙，為微妙，為上，為無上，無等，無等等。」是指「以無所得為方便的隨喜」之後再「回向無上正等菩提」是最殊勝的修法嗎？（園區 關師姐）
希望新生法語卡：
