所謂正確的願望是什麼?
就是「真正能給自他生命帶來快樂，
而且越來越快樂、越來越快樂，
徹底遠離一切痛苦」，
這樣的願望應該是最圓滿的。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 覺得自己狀態不好的時候，就會因為小事過不去。今天就覺得別人弄壞東西又不說不處理，覺得很生氣、很生氣、很生氣！（可能包刮自己好心修理還是弄不好、還割到手，又更煩躁。（可能也沒有「很」好心…））根本就無法專注聽廣論課，但是今天在聽性威法師講這一段的時候，突然覺得寧靜下來。如果我是一個自私自利的人，難道別人不知道嗎？會不會逐漸遠離呢？⋯⋯等等。雖然也會想到下輩子變醜、變阿修羅，但都沒有聽法師這樣問有效益。所以，感謝法師。想到瞋令親友厭，雖施亦不依。（台灣 王師姐）
- 佛陀、善知識的願望是最圆满的，最正確的：真正能自他生命帶來快樂，徹底遠離一切痛苦。過程之中，往光明方向前進，是越來越快樂。我的願望一定不是圓满的，目標和行動上一定有不正確的，因為時常會有苦澀感，會困住，常々要掙扎找各種方法幫助自己跨越，才勉強爬起來繼續。正確而圓满的願望走起來，真是辛苦吔。不過上週 性懾法師教了個理路頂有幫助的，不要被過去錯誤因種現感苦果給騙了，苦受終會過去的。快快種善因，多多結善果，苦因苦果終會被樂因樂果取代。（芝加哥 林師姐）
- 有正確、圓滿的願望，相對的就是有錯誤、不圓滿的願望，就是質不正、量也不圓，我們的生命都在上上下下、進進退退、希望失望中打轉，很辛苦，原因是對自己的生命認識不清，對生命的期望有錯誤、偏失嗎？怎麼檢查呢？如果沒有善知識告訴我們清淨圓滿道次，怎麼能看出、修正自己所求的問題呢？（園區 關師姐）
- 在廣論的皈敬頌中佛陀的身語意功德説：「俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意。」佛陀依法真實如理行持，所以自己成佛了。在利他方面佛陀善巧引導將法義送入所化心中，讓他自己依法如實行持而得到生命的圓滿快樂及徹底遠離一切痛苦。所以經典說：「 諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫」。一個正確圓滿的願望必須建立在完整正確無誤的道次第架構上。師父曾經說：「我一心，我的願望總希望把佛的遺下來的教法，固然我們北傳的要統攝起來，南北傳乃至於藏傳，多多少少都統攝起來。」所以「自他圓滿離苦得樂」的願望者，即謂我們跟隨著師父老師生生世世隨宏宗大師的教法令佛陀的正法長久住世。（台灣 翁師兄）
- 1.樂 2.正確。因為質疑得到的答案只有：這是本能。（台灣 王師姐）
- 應該是想和佛陀、善知識一樣，可是走起來覺得很辛苦。很容易被苦受打敗生退意。如果没有師長、同行在一起，很可能又退回到起跑點。（芝加哥 林師姐）
- 起心動念就是我們的願望，都是希望自己得到快樂，不要痛苦。而有善知識教，弟子才懂得要發一個希望自他都離苦得樂正確的願望。（園區 關師姐）
- 想要我做不到、我做不到寫個一百遍，但無濟於事。所以，有吧。（台灣 王師姐）
- 經典都是這麽說的。可能得需口頭承許，再耐心地慢慢驗證，耐心地等待。（芝加哥 林師姐）
- 最圓滿的願望是希望自他都能夠究竟離苦得樂，這是有可能的。佛陀已經究竟離苦得樂，而祂的心續任運饒益一切眾生，沒有一剎那停止，現在還在進行中，眾生無盡，我願無盡。一定可以達成所有眾生究竟離苦得樂的心願。（園區 關師姐）
- 廣論（p23）由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心迴向現時究竟，諸希願處。（台灣 王師姐）
- 廣論，(P66)佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。 如是所成有情利義，略有二種，謂現前增上生，及畢竟決定勝。 三十八攝頌#21：「任運成辦自他利，世尊而外更有誰，以此為利有情事，願速成佛求加持。」（芝加哥 林師姐）
- 《四無量心》：「願一切有情具樂及樂因，是慈無量；願一切有情離苦及苦因，是悲無量；願一切有情不離無苦之樂，是喜無量；願一切有情遠離愛惡親疏住平等捨，是捨無量。」 《四弘誓願》：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」（園區 關師姐）
- 1)正確圓滿的願望好高遠，好長的一條路，學了圓滿道次第，怎麼知道自己現在在哪個階段？ 2)有時覺得正確圓滿的願望好遠好遠好遠好遠⋯⋯，沒有耐心，怎麼辦？ 3)每個起心動念都同時具足一個願望及一個下腳處，如果沒有走踏實，怎能再往下一步？那個「踏實感」的行相是什麼？（園區 關師姐）
希望新生法語卡：
