以自我為中心的偏執，
攪擾著那一湖靜水，
但凡有事發生，怪外境的習氣便魚貫而出，
甚至一發不可止，無奈越執著苦越多，
不如對境當下，痛擊我愛執，
生命方獲幾許清涼。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 在對境當下，如何「痛擊我愛執」？感恩師父、老師教弟子觀功念恩、代人著想都不是從自我的角度出發，如此練習能大大地調整「以自我為中心的偏執」。怎麼能「不怪外境」？懂得自我反省，更能有積極造善業的一面。（園區 關師姐）
- 弟子謹以以下心得恭養上師、法師及同行善友們。弟子認為上師的這句法語，主要帶我們重温宗大師在《廣論》裡策勵我們若要正修自他換以令菩提心生起，所應有的思惟：「謂由於自貪著力故，起我愛執，由此執故無始生死乃至現在，發生種種不可愛樂，欲修自利作自圓满，行非方便經無數劫，自他二利悉無所成，非但無成，且唯受其眾苦逼惱。若自利心移於利他，則早定成佛，圓滿自他一切利益，由未如是，故經長時勞而無益。今乃了知第一怨敵即我愛執，應後依止念及正知，堅固決定勵力滅除。其未生者當令不生，其已生者，令不相續。」我愛執是一切痛苦、煩惱的根本。想去除它的最佳方式，就是修習 寂天菩薩裡的自他換的精要教授。上師在很多開示裡，也數數宣說 衪親自經歷自他換的勝利。弟子印象較深刻的，如自身病苦減輕、及最近四家合註開示的換帳本等等。所以，當下消除痛苦得快樂，結論就是有個菩提心、利他心、一個愛他如自、棄自如他的發心。遇到不可愛境時，「不如對境當下，痛擊我愛執，生命方獲幾許清涼。」（芝加哥 林師姐）
- 在對境當下，如何「痛擊我愛執」？感恩師父、老師教弟子觀功念恩、代人著想都不是從自我的角度出發，如此練習能大大地調整「以自我為中心的偏執」。怎麼能「不怪外境」？懂得自我反省，更能有積極造善業的一面。（園區 關師姐）
- 弟子謹以以下心得恭養上師、法師及同行善友們。弟子認為上師的這句法語，主要帶我們重温宗大師在《廣論》裡策勵我們若要正修自他換以令菩提心生起，所應有的思惟：「謂由於自貪著力故，起我愛執，由此執故無始生死乃至現在，發生種種不可愛樂，欲修自利作自圓满，行非方便經無數劫，自他二利悉無所成，非但無成，且唯受其眾苦逼惱。若自利心移於利他，則早定成佛，圓滿自他一切利益，由未如是，故經長時勞而無益。今乃了知第一怨敵即我愛執，應後依止念及正知，堅固決定勵力滅除。其未生者當令不生，其已生者，令不相續。」我愛執是一切痛苦、煩惱的根本。想去除它的最佳方式，就是修習 寂天菩薩裡的自他換的精要教授。上師在很多開示裡，也數數宣說 衪親自經歷自他換的勝利。弟子印象較深刻的，如自身病苦減輕、及最近四家合註開示的換帳本等等。所以，當下消除痛苦得快樂，結論就是有個菩提心、利他心、一個愛他如自、棄自如他的發心。遇到不可愛境時，「不如對境當下，痛擊我愛執，生命方獲幾許清涼。」（芝加哥 林師姐）
- 《廣論》上說：「第一怨敵即我愛執。」因為誤執有一個「我」，貪著自我，生起了我愛執，無始以來到現在，生出種種不可愛樂的煩惱。如果痛擊我愛執，煩惱減輕痛擊我愛執，生命會獲得清涼。（園區 關師姐）
- 宗大師對四諦的開示：「次知生死眾苦，皆由有漏業生，其業復由煩惱發起，煩惱根本是為我執，便知集諦。若見我執亦能止滅，誓願現證滅苦之滅，故於集後宣說滅諦。」煩惱根本是我愛執，没有痛擊我執，生命仍是諸多苦受。為求得幾許清涼，就得對付我愛執。（芝加哥 林師姐）
- 因為強烈以自我為中心的習氣，一對境都是保護自我的角度，無法反省自己，怪外境自然冒出來⋯⋯。（園區 關師姐）
- 「以自我為中心的偏執，攪擾著那一湖靜水，但凡有事發生，怪外境的習氣便魚貫而出。」因為以自我為中心出發，所想的各種解決逆境的方法，是以保護自身利益為主。所以遇到不順自心的境界，只是一味找對付外境方法，消滅外境的方法或防止外境產生讓自己利益受到傷害。而外境是無法避免的，無法停止它的度生。因此，自己就變成不停地閃躲外境、或抱怨外境，而且是「眾生欲除苦，耐何苦更增。」永遠找不到解決方法。既然煩惱根本是我愛執，第一怨敵也是我愛執，不去針對問題所在──「我愛執」來對治，只是一味怪外境，所造成的不過是滋生更多煩惱。（芝加哥 林師姐）
希望新生法語卡：
