1. 靠善知識法語降低爭論勢頭，在心上空出空間：
諍論時心被煩惱充塞住，就會無法思考，沒有轉圜的餘地。此時若能憶念善知識的法語，就能讓上師三寶的加持力、智慧光明照入我黑暗的心，降低原本的執著，留空間去傾聽對方的觀點，甚至換位思考，熄火放下自我，從而停止諍論。

2. 對境時法語能否用得上靠平時的串習：
要能在諍論起時想到師父說：「實在沒有太多意思！」，平時就要多串習。要細緻地想通想透了才有用。否則即便寫下來貼在桌前或隨身攜帶，若沒有跟身心相續結合，對境時亦難用上。

3. 有空間才能傾聽、換位思考，看清諍論的過患：
與人諍論並不能解決生命真正的苦因，而傷害他人的惡業，則會不斷地感生惡果。若能有發現美的眼睛，做到「擇其善者而從之，其不善者而改之」，即便對方情緒或理路有誤，也可用其反省自身，甚至感恩對方提醒自己注意三業，淨化惡業。

4. 對比佛陀的語功德與我的語言，生起皈依心：
我一開口就想要別人滿我的願望，用乞討的方式討關心、討關注，得不到就討債。但佛一開口就是布施，以財施、法施、無畏施滿足一切有情心中最美最深的願望。其背後意樂的差別就在於我們習慣維護自己的觀點與見解，我執、我愛執非常重。而佛陀完全是想要圓滿一切眾生的希願。

5. 不斷串習皈依，對佛陀的身語意功德生起信心：
我們用物質、財勢、地位等各種方法，絞盡腦汁都無法滿足一個有情的願望，但佛陀僅用語言就可以成滿無邊眾生的希願。要對佛陀如此不可思議的語功德生深忍信，就要不斷串習皈依，透由皈依的力量生發信心。

6. 一切眾生最深的願望，就是成佛：
善知識禮讚佛陀的身語意功德，並對比我們的現行，就是要我了解，想要圓滿自他一切眾生最深的希求，究竟離苦得樂，就要成佛。而這樣的希願是從親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行而來的。師長就是要引導我們發願成佛。