1. 學法與修法無關是錯誤見解： ＊「『若曾學得眾多法已，更須別求修法軌者，是為錯謬。』他就說：『喔，你學了很多了，然後就修行了，那我們不談了；現在這要修行了，另外要學一套東西了。唉！這是很錯誤的。』」 ＊「雖經長時學眾多法，然於修軌全未能知。若欲修法，諸更須從餘求者，亦是未解如前說義而成過失。」「同樣地，修學了很多佛法，但是真正要修行的時候，欸！說還要另外一套，那是錯誤」！
1. 最珍惜法脈傳承的方式就是依教奉行，自作教他，把清淨的法流傳承下去。 2. 西藏能有清淨的教法，弘盛增廣，全部是阿底峽尊者不可思議的恩德！ 3. 顯教很強調戒律，戒律是教法的根本，那麼密續也是一樣地非常強調戒律。
1. 尊者殄滅諸邪執著，弘盛增廣無倒聖教： 「在聖教的後弘期，則有一些人妄自認為是通曉五明的大學者以及瑜伽師，由於他們錯誤地理解了密續的內涵，因而對聖教的根本——清淨梵行，造成了極大的損害，幸得這位善士阿底峽尊者善為破除。另外又消滅了其他種種顛倒的執著，振興無誤的教法，所以尊者的深恩遍澤雪域的一切眾生，現在也在恩澤著你和我，所以我們要好好地珍惜這珍貴的法脈傳承。」
1. 不被出離心、菩提心所攝的善，不能成為解脫及一切智的因。 2. 想要成佛，不可偏廢智慧、方便任何一分，更不能認為全不作意就是觀修空性。 3. 支那堪布，對空性並沒作透徹地理解，所以毀謗了方便分，以致聖教衰微。
1. 蓮花生大師修學與弘法的歷程： ＊「『悲瑪桑巴哇』，就是蓮花生大師……他是寧瑪派的開派祖師……大師小的時候就精通大小明處還有占相，他依止達布支等八位上師學法，獲得了八種共通成就。後來他又去……法苗寺的佛智阿闍黎座前剃度受戒，聽聞了四部瑜伽密法的甚深教授，然後……專修密行……獲得了殊勝的成就，現證無死金剛身。」 ＊「他顯赫的教證功德的名聲傳到了西藏，藏王赤松德贊就迎請他，然後赴藏。進入了西藏之後，蓮花生大師降魔，然後……興建了桑耶寺。在藏地廣弘佛教的恩澤流傳至今，利益了無數的有情。」