1. 佛教琳琅滿目的用功方式，適應各樣的弟子： ﹡ 二十億耳出家「跟佛陀的弟子行苦行……怎麼修，修不出來覺受。後來佛陀就說：「『就給他好的，他要怎麼好就給他。』…… 沒多久就證果了！」 ﹡「那大迦葉尊者他用他頭陀行的方式，也達到他的目的。所以可見佛教可以說琳琅滿目的用功方式，適應各式各樣的弟子們。」
1. 「毫無諍論」是源於生死心切。 2. 「牢牢地抱住的」——形容這個行者對他選擇法門的忠誠度。 3. 不念生死的話，就會耽著現世，祖師說可能會掉惡趣。
1. 學對了一門，牢牢地抱住，全神貫注： ﹡「如果說你已經學對了一門，你不想走剛才廣博的路。那個時候你牢牢地抱住的，好，說我現在一個參禪，就這一個；我現在念佛，就這一個，反正我見到阿彌陀佛以後，反正我見到這個本性以後就不怕！你其他的就不要管。」 ﹡「有沒有注意到這幾個字？『牢牢地抱住的』——形容這個行者他對於他選擇的法門的忠誠度，就是說他的全神貫注的那個精神。」
1. 小心不要對佛法造下惡業，以後第一個違緣是壞慧因。 2. 一定要思惟聞法勝利，不然久了就會養成惡習——隨隨便便地聽，不恭敬。 3. 「平常我們這個心如生牛皮，人家告訴你呀，剛強得不得了！」
1. 於任何境界中都要於法法師至誠恭敬： 「於法法師發起承事者。」對講法的法師發起承事，量是「至誠恭敬」。在廣論班研討的時候，一定要去除「廣論班裡沒有法師，不用恭敬承事」的邪宗。《廣論》的公案提到，有的大德也去聽名不見經傳的小居士說法，示現對法的敬意。因此不論是《廣論》原文或是師父的開示，哪怕是從一個小孩的嘴裡講出來，仍是真理，我們應當發起至誠恭敬的心。