1. 樂於廣聞的這個習慣，需要善知識的教導才能生起： 「如何去領略虛空的浩瀚和美妙，這一定要善知識教我們，我們才會想要抬起頭、嚮往那浩瀚的虛空、嚮往那遼闊，而且不去排斥遼闊，想在內心中承載那個遼闊。能夠生起對佛法全圓道次第歡喜的期待，這種心量的擴展，完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，我們才擴展內心的。」
1. 不全面看，只抓住一句就是「片眼」。 2. 一旦沒有了解全面的說法時，就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的法。 3. 為什麼會「觀視佛語多片眼」？和自己習性有關。
1. 全面地學習佛語，不「片眼」才能避免偏執： ＊「『觀視佛語多片眼』 是指什麼呢？不全面地去看的意思，就是片段，有些佛語會看、有些就不會看到。……所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是『片眼』。不能因為這之前他有說過，就非得固執不可。所以要學的話，就必須全面地學。」 ＊「一旦我們沒有了解全面的說法的時候，我們就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的那個法。在這樣的狀態下，我們很顯然就會犯下對佛語沒有究竟了解這樣一個缺失，所以仁波切在這裡說：『這就是片眼。』」
1. 如果說什麼是修行的話，一定是一個全圓的道次第。 2. 全圓的道次第，一開始的功夫一定是親近善知識，然後聽聞教典。 3. 有了《廣論》作指導、師父這樣非常入心的講說，就可以校正自己在修行上的偏失。
1. 修行一定要親近善知識，聽全圓道次第： 「如果說什麼是修行的話，一定是一個全圓的道次第；全圓的道次第，那一開始的功夫一定是親近善知識，然後聽聞教典，一定是從這兒開始的。而且一定是要聽全圓的道次第，跟隨有傳承的善知識。所以多聞、學習教理和教典，這個是極其重要的一件事情。因為如果不學習，我們將不知道怎麼修行，修行的次第和數量都不了解。」