1. 宗大師慧力具足，善辨修行人種種過失而歡喜造論： ＊「『故遠離智者歡喜道』就是得到全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授，是說這樣的教授是一切智者非常歡喜的妙道。⋯⋯雖然是這麼美的、令智者歡喜的妙道，但是前面講的那些人沒有能力看出來。注意！沒有能力看出來，很想看出來，但是能力不夠。因此大師要宣說大車道。」 ＊「『踴躍造論而立誓』，雖然狀況已是這樣，大師就不再有所顧慮，而立下誓願說要解釋這個大車道。『釋此大車道，我心全然遍勇喜』，大師自己對此十分地歡喜。」
1. 每天在正法上聽聞的時間也不是很多，一定要設法讓自己的心能夠專注。 2. 學習前，觀察一下自己的內心：我現在的狀態，是否能夠馬上專注在聞法上呢？ 3. 利益無窮無盡的如母有情究竟地離苦、與樂，我們必須去成就無上正等菩提。
1. 「今勤瑜伽多寡聞」： 「當時宗喀巴大師的時代，很多修行者，他們自認為是很大的修行者，可是往往就是缺乏多聞，這是當時的一種現象。那個時候的很多修行者就是非常非常喜歡修習止觀雙運及彼隨順、非常非常愛樂修行，可是對於教典的學習是非常寡少的，缺乏多聞。」
1. 大師就把真正的中心告訴我們，說主要的是能夠把圓滿的教法留在世間。 2. 傳持圓滿的教法，很多的弊端就解決了。 3. 有了圓滿的教法，整個弊端可以救，整個佛法可以興。
1. 把圓滿教法留在世間是宗大師造論的宗旨： 「現在大師就把真正的中心告訴我們，說主要的是能夠把圓滿的教法留在世間…… 有這個圓滿的教法，整個的那個弊端可以救，整個的佛法可以興，而這個正是佛菩薩一向的他的志願，一向的作法。所以他說：『故我心意遍勇喜。』啊，真歡喜啊！因為諸佛菩薩的心量本身這個狀態就是這樣。那麼，這個是他造論的宗旨。」