1. 反覆策勵聽聞的目的及聞思修次第： ＊「為什麼要修行呢？是什麼理由推動著我們一定要修行呢？那麼如何修行？」「修行真的要從聽聞佛法開始，也就是按照這樣一個聞思修的次第開始。」 ＊「聽聞了之後，進一步了解了，把所了解的接著去驗證，這才是我們聽聞的目的。」「對待他人，要用一個非常恭敬的、寬容的心態，去面對人生的種種。如果這樣的話，我們就不會扭曲了聽聞的目標，在聽聞之後能夠如法而行，我們的生命才能離苦得樂。」
1. 《入行論》云：「佛子雖逢難，善增罪不生。」 2. 無論何種境界現前，必須保證我們內心去造集善業。 3. 改變內心一個非常快捷的方法，就是祈求佛菩薩！
1. 禮敬是為了領納加持、止息煩惱、易於究竟通達論義： ＊「『南無姑如曼殊廓喀耶』，它翻過來就是『敬禮尊重妙音。』」「就是頂禮殊勝天尊根本上師文殊怙主。」 ＊「我們禮敬的目的，就是為了止息自己心中的一切煩惱，領納上師及殊勝天尊的加持，以及能夠易於究竟通達論義，由於這些目的，所以禮敬勝天尊。」
1. 具足了修治――修整、調治――與救護兩種功德的清淨能詮，是論的定義。 2. 「成辦生死之因，雖俱須惑業，然以煩惱而為上首。」 3. 「然其皈處，如何救拔？《集法句》云：『能斷有箭道，我教示爾等，如來是大師，爾等應須行。』」
1. 譯師們的一個傳規――經律論分別歸敬： ＊「三藏分成功經、律、論，那麼論特別是講智慧的，能夠所謂深辨名相，了解了以後，然後能夠啟發智慧。」 ＊「《菩提道次第廣論》屬於經、律、論的論部。當時應該是譯師們的一個傳規，為了區分經、律、論…….經主要都講佛菩薩的功德，所以皈敬一切諸佛菩薩；那麼律是皈敬一切智智，因為只有佛才能制戒……；那麼論就是禮敬文殊菩薩。」