1. 凡事啟白上師、三寶、本尊： ＊「尊者準備進入西藏之前啟問度母。其實很多上師都是遵循著我們《廣論》中的皈依學處，但有什麼事情都是要啟白上師、三寶、本尊，得到加持和開許然後再去做。所以像這麼偉大的上師，他取得了這麼了不起的成就，但是他還是要問說：『我這樣去西藏的行為，到底能否有利益藏人？』」 ＊「像師父在做什麼事情之前，也常常是啟白三寶，啟白的最根本的一個理由都是：這樣對聖教會有利益嗎？這樣可以利益眾生嗎？都是以這樣的前提。」
1. 六本尊：勝歡喜金剛、立三三昧耶王、雄猛世自在觀世音、主尊度母、勝樂輪、不動尊。 2. 「三昧耶」是指誓言，「立三三昧耶王」是指釋迦佛。 3. 「三昧耶者」指身語意的三昧耶，或者是指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。
1. 尊者為六位本尊所攝受： 「其為本尊所攝受者，如《讚》云：『勝歡喜金剛、〔立三三昧耶王，屬事部之能仁，結說法印，即今《修法大海》等論所載者是。三三昧耶者，謂身語意；或指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。〕雄猛世自在觀世音、主尊度母等即勝樂輪、不動尊共六尊，謁顏得許故，或夢或現前，常聞最甚深，及廣大正法。』」
1. 種正因會感得真正的自在。 2. 眾生需要什麼就及時給他，你就會「願自在」，你也會想什麼有什麼。 3. 要慷慨布施，越窮越要布施。
1. 《大薩遮尼乾子所說經》十種殊勝因，得十種自在： 「遠離殺生無瞋害心，是命自在因；於受樂眾生無障礙大慈，於受苦眾生無障礙大悲，是心自在因；平等心舍一切事物求大菩提，是物自在因；三業所作清淨無染，是業自在因；以菩提心攝諸善根，是生自在因；舍諸一切供養、恭敬、禮拜、讚歎，象、馬車乘施與眾生，是如意自在因；常說三寶教化眾生，是信自在因；稱諸一切眾生所求應時給與，是願自在因；常行法施不為利養、名聞、恭敬，是智自在因；常為眾生說諸如來及諸眾生真如平等，法身為體非飲食身，是法自在因。」