1. 《般若經》的所詮分為顯義和隱義兩部分： 「《般若經》的所詮可以分為顯義和隱義兩個部分：顯義就是指空性，我們在讀《般若經》的時候，從字面上很容易看到《般若經》是在宣講空性的內涵，所以空性就是《般若經》的顯義；而隱義就是《般若經》裡所含的現觀的道次第，現觀的次第隱藏在《般若經》裡，隱藏在開示空性的經文的內涵裡面。」
1.《廣論》的根本就是《道炬論》。 2.《道炬論》所說的教授就是至尊慈氏所造《現觀莊嚴論》的所有教授。 3.《現觀莊嚴論》宣說了隱義現觀次第和顯義空性次第。
1. 這四個科判包含從一開始依師軌理到成佛的所有道次第： ＊「第二、正敘所說：由是菩提道次第引導，分四：一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝；二、令於教授起敬重故開示其法殊勝；三、如何講聞二種殊勝相應正法；四、如何正以教授引導學徒之次第。」 ＊「這四個科判其實包含了從一開始親近善知識軌理，直到最後的雙運果位――成佛中間的所有道次第，是沒有缺少的。」
1.《華嚴經》云：「以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。」 2.老師時時刻刻都會想到祈求上師佛菩薩的加持、護佑，非常值得我們效學。 3.「如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。」
1. 老師照顧仁波切，仁波切心疼老師，師徒惺惺相惜： 仁波切因為腿傷在台大動手術，手術後因為發燒再次送醫。老師非常擔心師長，一直在祈求。老師二十幾天都是每天三個小時路程去探望仁波切，非常辛苦。因為害怕仁波切擔心，老師沒有告訴仁波切探病的車程這麼遠。等仁波切出院以後發現實情，仁波切很不忍心。等仁波切脫離感染期，病情穩定後，老師就到湖山開法會見居士們。