1. 得了人身不怕，失去人身才怕： ＊「你真正能夠增上生了以後，我們眼前什麼都不怕。為什麼呀？那很簡單啊！現在我們有沒有怕我們的人身啊？我們對這現在的人身並沒有太怕，只是：唉唷！將來死了以後墮落才怕。」 ＊「對我們的來生來說，我們最怕的是什麼？是沒有人身。所以應該在我們這一生已經得到人身之後，把來生的人身一定要賺到！賺到之後來世就無憂，因為可以繼續修行。」「師父說：把握這個重點的話，那一步步上升，自然好。」
1. 「諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授，然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」 2. 對我們真正求解脫的人，經典才是最勝的教授。 3. 經典是離苦得樂唯一的一條路。
1. 經論的確是最殊勝的教授，可是我們得不到： ＊「諸大經大論，對於我們真正求解脫的人，是千真萬確，實實在在，是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀？」 ＊「然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授」，「哦，原來這個原因是這樣，是我們的自己的智慧太差，太差！這個原因還有其他的因素等等――智慧嘛又差，再加上這執著又重，……有種種的惡友等等。害了！」
1. 對真正求解脫的人，經典才是最勝的教授，教授離苦得樂。 2. 定解就是「得到確定不疑的認識」。 3. 最怕沒有人身。沒有人身的話，一切美好的都將不復存在。
1. 無法理解經論宗要，是因為智慧太差等因： ＊「然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授」。 ＊「諸大經大論，對於我們真正求解脫的人，是千真萬確，實實在在，是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀？」原因是「智慧太差，太差！……再加上這執著又重，……外面的人推波助瀾，有種種的惡友等等。害了！所以單單在這種狀態當中，看那個經教，沒有辦法真正了解它裡邊的宗要。」