1. 我們平時面對自己沒能力做的事的反應是什麼？ ＊面對自己沒有能力做的事情，我們不外乎有三種反應：一、內心備感振奮、充滿挑戰性；二、先放在一旁，等心力強、有空時再試著去做，結果可能就明日復明日，遲遲不會開始；三、最糟糕的就是遇到太難或超出能力的，就直接選擇放棄。 ＊我們之所以會有後兩種現行，主要是因為我們往往會隨順煩惱，習慣於貪著現世安樂，為懶惰習氣找種種藉口；或者沒有提起正念正知，沒有如法地取捨、進止。這樣的習性若涉及到學法，就可能因為自己無力趣入而排斥、毀謗別人，乃至引發法門之爭。
1. 有全局概念的走腳下和沒有全局概念走腳下，走出來完全是不一樣的！ 2. 不能旁觀自己的苦樂，也要修習重視眾生的苦樂勝於自己的苦樂。 3. 有善知識幫我們安排學習，是非常殊勝、非常有福報的事情。
1. 佛法的觀點常與世俗的角度相背離： 「想自己做不到的事」，如果是依著世俗的習慣，可能會從自己有沒有能力做事情的角度反應，做不到的就想找藉口放棄。但是不管在家或出家，都要常常想：我為什麼要學習佛法？要背離世俗的習慣，改從佛法的角度趣入，為的就是解脫生死輪迴，安立增上生跟究竟決定勝。
1. 善知識對我們的指責有別於世間的對立，是源自悲心引導出離生死的方向。 2. 善知識說你不對是為你好，因為他要指示解脫的方向，因果的方向。 3. 法門之爭是因為沒有得到圓融的見地。
1. 在世間和佛門中體會到的「一無是處」，有什麼不同： 跟隨善知識修改習氣時，我們會感覺自己「一無是處」。在世間，面臨一個全新領域，「一無是處」的感受也會產生；與佛門中一樣，它也可能源於習氣受到強烈的挑戰。兩者不同之處在於，佛門中產生的「一無是處」，直接來自善知識。「不對就是不對」，善知識會毫不含糊地指出我們的過失，雖然完全出自慈悲的心意，而在我們這方的確會引發身心的雙重不適，產生強烈的苦受。