1. 法稱論師具《集量論》傳承，依師指示造《釋量論》： 法稱論師是陳那菩薩的再傳弟子，從陳那菩薩的親傳弟子自在軍論師聽聞三次《集量論》。首次聽完即完全通曉自在軍的密意，再次聽聞就通曉作者陳那菩薩的密意，第三次聽聞就能發現自在軍論師承許有誤。啟白自在軍論師後，師長大喜，囑咐法稱論師著述《釋量論》。本論總集因明理論之大成，為研習因明學之範本，亦是三大寺學習教理必讀之書。
1. 在因地的時候，我們可以用理路推導出有佛果存在、修成佛果的次第。 2.「眾生多著庸俗論，由其無有般若力，非但不求諸善說，反由嫉妒起瞋恚。」 3.「彼諸慧能無劣弱，亦無通達甚深性，彼諸增上精進者，亦無能見最勝性。」
1. 精緻的理路，引凡夫修行成佛： 精緻的理路，精緻到什麼程度呢？師父說此生可以達到的最高的高度。最高的高度是所有的痛苦都解決、所有的快樂都圓滿。這是從理路開始，在因地的時候，我們可以用理路推導出有佛果存在、修成佛果的次第。如果我們願意種成佛的因，那麼從因到果依次努力，我們這些凡夫透過修行就可以成為一切遍智、成佛！
1. 比萬貫家財更珍貴的，一定是我們心中的善意與慈悲。 2.《現觀》是用人間的文字紀錄的天書，可以得到基智、道智和一切相智，成辦自他究竟利益，令一切有情離苦得樂。 3. 學習《廣論》的過程，都在長養我們的美德、慈悲心和對世界的責任感，強大我們內心中善的力量。
1. 自心三毒眾苦因，善觀煩惱起對治： 苦因不是別人造成的，而是內心的貪瞋癡。其中貪煩惱就像一個無法滿足的無底洞，讓我們的心始終處於一種耽著、向外索取的焦灼狀態。一旦得不到，就會產生抱怨、瞋恨等可怕情緒，毀壞所有的美好，並為今後種下更多的苦因。所以平常就要練習觀察貪煩惱的行相及過患，在煩惱生起時及時對治。在想要而得不到的時候，可以效仿菩薩修習自他換，把這種飢渴變成行善的因，打擊事事以我為中心的我愛執的這個痛苦的根本。