1. 不要讓膚淺的感覺控制自心的方向： 生命就是一個學習控制自心方向的過程，但若想控制自心趣向快樂而非痛苦，一定要先發現哪裡是痛苦、哪裡是快樂。在此之前，需要有正確判斷苦樂的標準。然而我們的標準常常是感受至上，而非理性思惟，因為感受看似直接、快速、迷人。但事實上，感受也膚淺、自私，帶著強烈的不公平性、侷限性、甚至是極大的痛苦。若一味讓感受氾濫，人類的前途會不可想像。
1. 透過老師講解《廣論》，我們能感受到調心次第易於受持的威力。 2. 親近善知識修行變得很輕鬆，用少力即能翻山越嶺，超越跨不過去的障礙。 3. 「善巧說者，謂於如何引導次第而得善巧，能將法義巧便送入所化心中。」
1. 《道炬論》含攝二大車軌，截長補短勝出餘軌： 《道炬論》又以善巧二大車軌二師教授而莊嚴故，勝出餘軌。傳大乘佛法一共有兩個，一個是性宗，一個是相宗。它現在呢，兩大道軌統統含攝，這個兩個，一個是偏重「性」，一個「相」，雖然都圓滿，卻有偏重。它現在把兩個都併起來了，可以截長補短，這兩個補起來，變成功圓滿當中最圓滿，所以勝出所有其他的傳承當中各式各樣的內容，這個就是它的殊勝。
1. 法殊勝：所詮圓滿、易於受持、勝出餘軌。 2. 少費力氣意味著我們在生死輪迴裡的時間會變短。 3. 「調心次第易於受持」，就是把這個心調到你想要調的那位置，它是很容易的。
1. 調心次第殊勝圓滿，易於受持省時省力： 《廣論》的法殊勝具有根本極圓滿的質量和易於受持的次第。學者若依此修習調心，加上有經驗的師長的教導，修學時可以省下很多時間和氣力，不僅不會一直遭受挫敗，還能歡喜地享受悠遊學習的樂趣。從無限生命的角度來看，在輪迴受苦的時間亦會變短，更快速地超越痛苦。因此「調心次第為最勝故，易於受持」，非常殊勝，不容輕易看過。