1. 宗大師文雅破除邪宗：「此極非理」： 有人認為，金剛乘和度彼岸乘是相異的，因為「道不順故」。對此，宗大師直接破斥說：「此極非理」，並因為擔心我們無法細緻辨析，以無知造下謗法業，而特別將此邪宗及辨析寫進《廣論》。事實上，不論講說、論著或辯論，宗大師都以深廣的悲心及智慧幫助有情，並嚴持淨戒，文雅指出對方的錯誤，不讓對方感到強勢、難堪，而是心悅誠服、得到清涼。
1. 金剛乘的意樂是發菩提心。 2. 金剛乘應該修學六度到彼岸。 3. 大乘的一切，金剛乘都要修學。
1. 金剛乘含攝了大乘全部的本質: *「以度彼岸道之體性，悉皆攝入」金剛乘。 *「說你要曉得，這個大乘當中顯教波羅蜜多，就是『度彼岸道』，它那個本質全部包含在金剛乘當中，所以金剛乘當中的那個，一定含攝了大乘的全部的特質在裡頭。」
1. 每個人都只想學一個局部，離遍智就會越來越遠。 2. 我們認為世界在我之外獨立，並不會想到因爲自心的安立，會致使認知的世界產生緣起性的變化。 3. 我們的很多見解，源自於五根的感覺拼湊產生。
1. 覺察內心的邪妄分類： 佛法分成不同的宗派、法門，在同一個法門中，也分不同次第，但是這樣的分類出自於佛菩薩的甚深智慧，與我們憑藉自己想像和感受拼湊出來的見解不同。這些邪妄的分類，其實源自自己不願廣學，不想了解整體的心態。