1.對不同根機的聞法者有不同的引導： 《般若經》上講到有幾種菩薩，一種對空性宿植善根，一聽聞般若就身毛直豎；另一種，要有善知識引導，方能趣入。還有一類聞法者，聽到般若後會排斥、譭謗，造下重罪。對這些不同根機的聞法者，要有不同的引導方式。因此，師父在講到《阿底峽尊者傳》時，對內心排斥者，沒特別建議看；持中庸態度者，可看可不看；而真正歡喜的人，就特別推薦。
1.僧團解夏自恣之日是佛歡喜日。 2.要避免只為後世安樂而修行，就要常常去想生死問題。 3.瞭解了教、證二量屬於自利方面後，還要從利他的角度再學習。
1.圓滿教法的內涵為何： 圓滿的教法含攝福德圓滿與智慧圓滿。福德圓滿包括家屬出身，也就是種姓、家屬、地位等的圓滿；智慧圓滿囊括世間、出世間的智慧，其中出世圓滿又包括教正法與證正法的圓滿。這當中，教正法講了三個道理：為什麼要修行、修行什麼、如何修行；懂得了以後照著去修行，則屬於證正法的部分。
1. 善知識的圓滿是為了利益眾生，他也是為我而來！ 2. 看到祖師的圓滿，除了啟發景仰，也是我們未來可以達到的目標！ 3. 圓滿的教法一定有福德的圓滿、智慧的圓滿和利他的圓滿。
1. 圓滿的教法包括三方面的圓滿： 圓滿的教法一定有這樣的一個圓滿，所以這個圓滿的話，從他自己的家屬出身開始，表示他的福德圓滿。第二個，要他智慧圓滿，智慧的圓滿包括世俗的智慧、出世的智慧圓滿。在這個地方提到教、證法。那麼這個是屬於自利方面，了解了還要利人方面。所以真正圓滿的教法必定從這三個方面。