2021/08/27 覺燈
1. 三士道把我們所學的一切法類收攝在當中,學到五大論的時候就可以找到它相對應的位置。 2.《廣論》是將少許共下士、共中士二道,作上士道引導前行,為修上士道之支分。 3.「此中下中法類,即是發無上菩提心支分之道理,尊重亦當善為曉喻,弟子於此應獲定解。」
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2021/08/29
1. 三士道把我們所學的一切法類收攝在當中,學到五大論的時候就可以找到它相對應的位置。 2.《廣論》是將少許共下士、共中士二道,作上士道引導前行,為修上士道之支分。 3.「此中下中法類,即是發無上菩提心支分之道理,尊重亦當善為曉喻,弟子於此應獲定解。」
1. 以喻說明主從關係,道之正體道之支分: 為了成佛,經典上一切的道理我們都必須通達。但修道的內容很多,有的是道的主體,有的是道的支分,因此一定要區分主從關係。對此,師父以樹和吃飯為喻,幫助我們理解主副的概念。讓我們知道,世出世間一切事情都有主從、次第、層次之分,沒有一個例外。
1. 佛法的目的是要去苦的。 2. 道的正體和支分講的都是去除痛苦的很多方式。 3. 了解真正離苦得樂的方式,就會喜歡地忙真正的離苦得樂的辦法。
1. 佛法雖多,但主次層次分明如同大樹: 修道為什麼要這麼多呢?道理很簡單,有的是它的主幹,然後呢有的是它的支分。這麼多的法就像一棵樹一樣,我們要耐心地去分哪個是樹根、主幹、哪個是葉子和花果,要耐心地去學。學佛法是如此,有這樣的一個層次,所以才分這麼多。同樣的道理,可以運用在世間法上面,沒有一個例外。
1. 把內心不如法的現行,看成像生死冤家,這才能破現行。 2. 若能真正了解數取趣的內涵,當下就可能現起厭離心。 3. 唯具有暇滿人身,才有力量在此生聞法轉變生命,所以暇身非常珍貴。