1. 阿底峽尊者被尊為「能仁第二」： ＊「印度真正成就的人很多……，但是說真正要想圓滿能夠把這問題徹底解決振興佛法的，那也只有……阿底峽尊者。」 ＊「那個時候有這麼多了不起的大善知識，居然說阿底峽尊者一走的話，這個印度的佛法就完了！……你可以想像阿底峽尊者何等了不起！」 ＊「尊者，在印度自利、利他方面的成就，這是所以為什麼人家尊他為『能仁第二』啊！」
1. 佛法一定要結合內心、向內調伏。 2. 你能騙得了別人，是騙不了自己的。 3. 把精力用在教典上、研究三學、向內調伏，承事大眾。
1. 依修行次第，向內調伏： 「師父他就非常強調佛法一定要結合內心、向內調伏。向內的調伏其實也最主要的被戒定慧三學所攝，⋯⋯師父就特別強調一個修行的次第，比如說《菩提道次第廣論》，將一個補特伽羅成佛的修行次第全部都編排在一起，然後他自己是非常認真地在沿著這個道次第修行，引導弟子也是這樣做的。」
1. 你有多厭倦生死，你就會用怎樣的心去承接空性，哪怕是一個字。 2. 我們會有輪迴是因為我們對無自性不了解。 3. 恭敬所有的大善知識，這是一個佛教徒最基本的要求。
1. 自性執導致輪迴，學習無自性承接空性： 無始劫來，我們對無自性不了解，每一件事顯現為有自性，所以導致無法言喻的生死。我們有多厭倦生死，就會用怎樣的心去承接空性。五大論從最初的經部宗，一步步到應成派的見解，都在詮釋什麼是無自性。當我們值遇到毗缽舍那，一定要在前面的道次第多多串習對生死的怖畏和厭離心，等學到毗缽舍那就知道每一次被為難，每一次尋找，是為了找到這條出離生死的心路。