1. 正念對戒律的行持非常重要： 自己受了什麼戒律要知道——多少條？什麼樣的狀態下叫犯？什么是根本墮？犯了根本墮，戒律就沒有了，還會有惡趣的果報，這個時候要懺悔。所以行持戒律的時候，正念非常重要。但一開始要提正念的時候，可能會覺得乾提也提不起來，好像很重的樣子。可是正念又很重要，不提起來的話，連想都想不到。就是我們要去找正念，找到之後把它拉過來、拉住、提起來。
1. 「堪能心」就是你的心隨便怎麼用都用得上。 2. 各種不同的三摩地，就是在訓練我們對不同領域的堪能性。 3. 煩惱是短暫的，但是心的本性的光明它是永恆的。
1.尊者具極穩生起次第功德： 生起次第的「不共定學」跟「共通定學」區別在顯宗和密宗。尊者透過修定得到堪能心，是共通之處。不共之處的成就，是把自身觀為佛身、觀為本尊來修，得「極穩生起次第」。也就是自身完全能轉變為本尊，定力高到在遙遠佛國淨土裡的空行母的歌聲也可以聽到。
1.修定就是要了了分明。 2.成就奢摩他之後，不僅是心，身體也能自在地使用。 3.「堪能心」就是你的心隨便怎麼用都用得上。身也堪能，心也堪能。
1.尊者由奢摩他門得堪能心： 「堪能心」是什麼呢？仁波切舉了牛皮的譬喻，說西藏很多用氂牛來比喻。一張乾牛皮是很硬的，你怎麼也用不上，把它加工成軟軟的，做什麼都可以。這個來譬喻我們的心，心也是這樣的，它是很硬、很難調伏的。很硬、很難調伏的狀態是什麼狀態呢？就是我們沒有修習奢摩他的那個狀態。