1. 慎念不為墮罪染，裡外一致無諂誑： 在持戒過程中，保持「慎念無諂誑」，就不會犯到種種律儀所制定的粗罪、細罪等，特別是不會被根本墮等染著。慎念，就是謹慎、不放逸，具足正念正知，不會有諂誑。所謂諂誑就比如：有人明明是持戒不清淨，戒體虧損、犯了許多戒，嘴上卻說自己戒律清淨；有人裡外不一，本來不是清淨比丘，卻在大眾前裝模作樣，令人看上去像清淨比丘。持戒沒有這種不清淨行為就是「無諂誑」。
1. 放逸是心沒有正念、沒有護心的這個狀態。 2. 正知是一種警覺、一種監視自己的力量。 3. 提起正念、正知，清清醒醒地地過日子，不會有憂悔和痛苦。
1. 具足正念、正知，無諂誑的狀態： 「慎念無諂誑，犯罪不染尊」，就是斷除一切放逸的心而具足不放逸，並且具足正念、正知，沒有諂誑，因此不會被根本墮等墮罪染著。明明是持戒不清淨、殘破不堪，犯了許多戒，嘴上卻說自己戒律清淨；本來不是清淨比丘，卻令人看上去像清淨比丘，就是諂誑，沒有這種行為就是「無諂誑」。
1. 看因果要細如粉末，越能深細瞭解並信受業果，越能守好三業。 2. 正念，就是提持善法的念頭，不學法不可能有正念。 3. 護心就是護戒，所以清淨持戒一定要具足正念、正知。
1.欲護學處當護心，正念正知護學處： 欲精嚴地守護別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，不管是哪一種戒律，必須具足正念、正知。《入行論》說：「欲護學處者，策勵當護心，若不護此心，不能護學處。」想要守護學處——就是想要守戒，首先一定要守護心！不護心的話，是無法守護學處的。而守護心的方法就是必須要有正念、正知。尊者之所以這三乘律儀守得這麼好的原因，就是因他具足正念、正知。