1. 一旦解決修行問題，就可以解決生活問題： 《廣論》上的修行是指二六時中念茲在茲，主要是心中正知正念的提持。生活的時候沒有正念，就是會被壞習慣牽著走。因為學《廣論》，我們就會用這個增加的智慧審視我現在的生活狀態，去看出哪種行為、習慣是對我的快樂有妨礙的，然後我們就去調整。所以一旦能解決修行的問題，就可以解決生活的問題。
1.學佛之路要能長長久久堅定走下去，靠歡喜心。 2.因為看到萬法都是因緣和合而成，沒有自性，就容易放下執著。 3.哪怕一個很小的教授，認真去實踐，對生命也會有不可思議的效用。
1.宗大師具如器注器般圓滿的傳承： 《廣論》的三士道次第是從《道炬論》來的。宗喀巴大師的這個內涵，的的確確是完整地接受了阿底峽尊者的圓滿傳承。所有的傳阿底峽尊者的老師的，都傳到宗大師身上，這是事實。我們如今能學到這樣師師相承的完整教典，太不可思議，太令人欣喜。所以要策勵自己，希求早日成為像宗大師一樣的圓滿具器弟子，能如器注器般承接師長圓滿教法的傳承。
1. 成功是什麼？有一個角度是穿越了障礙。 2. 《廣論》是武功秘笈，能夠解決所有修行的問題。 3. 應變這件事情是需要訓練的，沒訓練就容易慌張害怕。
1.怎麼理解「故彼造者，亦即此之造者」？ 六世班禪大師說：「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」這樣理解比較好。