1. 大師的風格，從多聞認識圓滿教法開始： 宗大師和很多當年印度的大德都是一開始先到處參訪善知識，跟著各宗各派大師廣學，辨析清楚目標後，再找一條最迅捷的路去走。也就是對整個的教法有圓滿的認識，把目標定好，再進一步才選相應的走。 2. 對教法有圓滿的認識，才能確定目標： 因為透過經年累月地學習，有正確的認識，目標就絕對不是三惡道，也不會僅僅在人天乘、小乘，而是生起菩提心走大乘道。 聽了那麼多、看了那麼多，當然要選最好的！要選對自己和對我所有愛護的人和生命一條最好的路啊！ 3. 選最快速圓滿的路，發心成佛： 當我對教法有了圓滿的認識，一定能透由種種理路發心。以七因果教授為例，若能從知母、念恩、報恩開始，到要報一切如母有情的深恩，就一定會立下要成佛這個最高遠的目標，並選擇一條最快速能成就的路，努力修行去報答他們。因為離苦得樂是我們的本能！所以從這個角度來說，對教法有一個完整圓滿的認識，就能確定目標，我要發心成佛。 4. 經典住世，人們才能確定目標和志向： 我並不是因為菩薩或者佛道之難所以沒有去選，是因為沒有對整個教法有圓滿的認識，所以沒有確定好目標。事實上，我們在確定志向的時候，讀經典、學經典，甚至傳持經典都是非常非常重要的事情！有經典住世，人們才能有高遠的目標，要利益他人。 5. 讀經典、學做聖賢，是生命的頭等大事: 學了很多年後，我們應破斥內心覺得「學完了，沒什麼好學」的邪宗。《廣論》是學不完了的，我們應步步深入，避免自己的學習停滯不前。正因為學經典非常重要，所以無論多麼忙，都應該堅持學習。堅持研討《全廣》就是在作師所喜。

1. 修習善法，注意到腳下的次第： 當我們修習善法的時候，注意到腳下的次第：首先學會觀察我的心朝著什麼樣的造業方向，我的思路是什麼？每一次你覺得絕望的時候，腳下都有路的，永遠都有路的，而且那一條路是一條好路！一定要踏上好路，才能越來越好，才能越來越有爆發力，我們的心才能越來越強大。 2. 有善知識的引導，怎樣的路都是好路： 讀聖賢書，志在聖賢。志向很重要，有聖賢的志向，就會精益求精。但我們並不清楚自己的抉擇、行持是否符合聖賢之道。而善知識會給我們圓滿的認識、告訴我們總別的抉擇、引導我們走該走的路，並在可上可下的時候，讓我們向上跨一步。有他的引導，不論什麼樣的路都是好路。 3. 發現沒有力量時，仍要全力以赴： 當我們在做對的事情時，發現自己能力不夠怎麼辦？善知識說「雖然現在沒有這個力量，但是沒關係嘛」。沒關係，不是不要做，而是不要強求現在馬上做到。透由不斷祈求、淨罪集資，全力以赴的「一步一步來，從基礎造好」，慢慢就可以做到。 4. 對教法要有圓滿的認識，不要急著去修： 不管是學習教法還是做事情，若先有圓滿的認識、弄清次第、規劃完整，就能走得最快。所以學習時，要聽清楚、聽明白，然後才去做。可我們為了求快，常常是聽得相似模糊，就急急忙忙、囫圇吞棗的做，結果經常半途而廢。 5. 學習軟心造業： 當面對內心不想做，但迫於現實環境不得不做的惡業時，可以軟心造業，用懺悔的心去做。在抉擇的時候，好的事情如果暫時做不到，就先把基礎打好；壞的外境一時改不了，就先從自己的心，自己的認知開始改起。

1.踏上修行好路要觀察心的造業方向： 當我們修習善法的時候，注意到腳下的次第：首先學會觀察我的心朝著什麼樣的造業方向，我的思路是什麼？師父告訴我們的經驗是，每一次你覺得絕望時，腳下永遠都有路的，而且那一條路是一條好路！一定要踏上好路，才能越來越好、越來越有爆發力，我們的心才能越來越強大。 2.開始的時候，要完整認識教法： 在我們開始的時候，我覺得我們就應該對這個教法，有一個完整的認識。這個意思是說，你對整個的教法有了圓滿的認識，把你的目標確定好了以後，那時候進一步選你現在相應應該走的路，才一門深入。 3.完整的認識來自經年累月的學習： 我們如何對教法、對《廣論》有完整的認識呢？一定是把它都看過、讀過，有經年累月這樣長期學習的過程。對整個教法有圓滿的認識後，我們就可以有志向，因為聽了那麼多、看了那麼多，當然要選最好的！ 4.有了圓滿認識，才能確定好目標： 讀聖賢書才能立志做聖賢。而聖賢的志向，一定不只是為了讓自己離苦得樂，一定是兼濟天下的。而我們從骨子裡熱愛這種人。所以並不是因為菩薩或者佛道之難我們沒有去選，而是我們沒有對整個教法有圓滿的認識，所以沒有確定好目標。所以從這個角度來說，我們對教法有一個完整的認識、圓滿的認識這件事，和目標息息相關！ 5.「讀經典、讀聖賢書、學做聖賢」乃生命的頭等大事： 學經典既然這麼重要的話，無論我們多麼忙，是否應該在自己的生命中把學經典這件事固定下來？「讀經典、讀聖賢的書、學做聖賢」，這件事是不是我們生命的頭等大事？如果是的話，而且你也這樣做了，那你想想師父該多開心啊！