1. 修學必然過程，要經過多生多劫: 師父從「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」這個偈子，就講了六祖大師這樣的示現，師父說：「宿生多生多劫已經積累了前面這個基本、基礎已經有了。」接著講：「對於世間來說，我們所看得見的，只是短短的幾十年乃至一百年。而整個佛法來說，是從前面無限到後面無限。那麼修行階段，就是從最開始不認識，接觸佛法以後步步上升，到徹底究竟圓滿。這裡一定是經過：怎麼樣觸發那個動機，然後親近善知識，如理地聽聞圓滿教法，聽聞以後，如理思惟，認真修行，這是必然過程，而這要經過多生多劫。」
1.六祖大師示現沒有廣博的認識就這樣好，其實是宿生多生多劫已經積累了前面的基礎。 2.我的生命真的是從無限的過去到無限的未來，現在只是向無限未來的一個進程。 3.尋覓善知識，然後親近善知識，如理地聽聞圓滿的教法，聽聞了以後，如理思惟，然後認真去修行。這是必然過程。而這個要經過多生多劫。
1. 修行有必然的次第： 親近善知識，如理聽聞圓滿教法，聽聞後如理思惟，然後認真去修行，這是修行的必然過程。六祖大師那一生，示現上並沒有廣博的認識，之所以一聽到《金剛經》的偈子就能開悟，是因為他宿生已積累了前面這個基本，基礎功打得非常深厚，乃至於已串習成為他的等流，所以這一生一經觸發，宿世的善根就很快開顯。
1.聽聞了以後，如理思惟，然後認真去修行，這是必然過程，而這個要經過多生多劫。 2.佛的五眼功德：肉眼、天眼、慧眼、法眼及佛眼。 3.透過修行可以超越五根的限制，並達到如佛陀般具五眼的功德。
1. 六祖大師宿生已經積累了基礎： 譬如像六祖大師，那一生本身可並沒有廣博的認識，他為什麼這樣好呢？這個我們要了解。他是宿生多生多劫已經積累了前面這個基本、基礎已經有了。對於世間來說，我們所看得見的，只是短短的幾十年乃至一百年，而整個佛法來說，那是從前面無限到後面無限。