1. 為什麼要一直諍論呢？ 我們在一些事情上之所以會諍論不休，因為我們認為道理是這樣的，認為這件事非常非常重要，一定要爭出個是非對錯、青紅皂白！或者碰到自己特別執著的事情，花了很多心血、花了很多研究，甚至有充分經驗的事情，可以非常有底氣地諍論。 2.到底為了什麼而諍論？ 諍論的目標到底是什麼？真的是為了淨化自己的煩惱嗎？是為了饒益他人嗎？是出於這些良善的動機嗎？還是就是執著我是對的，我的經驗、我的看法，還有我的見解絕對是對的？是要調伏內心的瞋火，讓自己清涼嗎？還是只是想要對方臣服，讓他知錯？ 3.諍論爭對了，又得到了什麼？ 縱使對方知錯之後，對他生命會有什麼饒益呢？你說我們所求的到底是什麼？就算你對了、大家都承認你對了，你這個對了的東西，能靠它出離生死嗎？能靠它去除自己生命的苦因嗎？ 4.為雞毛蒜皮的小事諍論，實在沒有太多意思： 其實有的時候一些諍論，可以說是雞毛蒜皮的小事，「實在沒有太多意思！」如果進入諍論狀態時，能現起師父這句話，會不會諍論的勢頭就會降低呢？一旦諍論的勢頭降低，就會有一個空間去聆聽對方的觀點，不要一直維護自己的觀點，陷溺於自己的眼界和經驗之中。這樣是不是就不會諍論了。 5.我們的戲論諍論和佛陀的語功德： 我們就是維護自己的觀點和見解，一開口是不是想要圓滿自己的願望？而佛陀是完全成滿別人的希願。所以，一對比的話發現：「欸？怎麼會有這樣的一個心續呢？」他開口起來，居然能夠圓滿大家心中最美的、最深的那個願望。 6.佛陀「成滿無邊眾生希願語」： 怎麼樣能夠圓滿他想要達到快樂的願望，然後又不傷害他？我們會認為這可能嗎？我們多半都令人失望、傷心、憤怒、消沉、絕望，我們的語言說出來有時很有殺傷力！可是佛陀會成滿一切有情的希願！佛陀的功德叫不可思議，已經超越了思想的邊際。

1.感恩心是練出來的： 感恩的心和抱怨的心都是一種習慣，都是透由串習而來。抱怨的習慣，會讓我們越來越痛苦；感恩的習慣，會讓我們越來越幸福。要想讓自己越來越好，就要堅定地朝著感恩的方向訓練自己的心。 2.常常感恩，會幫我們走出困境： 當自己覺得重重困境的時候，要想一想今天的好事是什麼。其中一個最大的好事就是今天我還沒死，還有機會利用今天遠離惡道、遠離三惡趣、修行善法。事實上，任何事情的成辦，都要同時具足很多因緣，在這背後，不知有多少看得見、看不見的有情的奉獻。練習感恩，看到每時每刻為我奉獻著的心，就能讓自己振作起來！ 3.運用智慧，把一無是處變成希望和陽光： 「禍兮福之所存」，智者善於從很多非常複雜，或看似一無是處的事項中，找到讓自己變得非常積極和陽光的理由。例如透由一次次生命宗旨的提策，善知識幫助我們在難關前看到出路，用柔軟的心化解難題。 4.修習感恩，從每一天做起： 要練出感恩心，須從每一日的努力開始。拿出筆記本記下每天值得感恩的十件事；或者與同行善友結成訓練感恩心小組，一起堅持、相互勉勵。訓練久了，我們心續中感恩的續流，會像水波一樣越擴越大，越震盪越深。 5.修習感恩，進而真實發起救度一切有情的心： 通過感恩心的練習，我們知恩、念恩，然後就會想要報恩。而最真實、最究竟的報恩就是把一切對我有恩的有情，安置到毫無痛苦、只有快樂的地方，就是要解除他們的生死大苦。所以我們一定要成佛才能成辦。 6.修信念恩，及時清除觀過心： 修信念恩，就是楷定生命的方向，就不要讓觀過心蓄積。觀過心一旦生起，就要認識到這是自己錯亂識的顯現，要馬上懺悔。要用智慧的掃帚，及時掃掉霧霾。

1.學廣論為了要得到佛陀圓滿之身： 我為什麼要學這個論？不是在這裡了解一點意思，使得我們口頭談話有什麼好講。是讓我們有這個認識，了解了照著去做，使得我們能從充滿種種痛苦的染污之身，最後得到佛陀的圓滿之身。 2.佛陀「成滿無邊眾生希願語」： 我們開口不是戲論嘛就是諍論，高興的時候就是戲論，不高興的時候就是諍論，佛陀祂開口就能圓滿一切眾生的願望。 3.我們可以成就佛陀的圓滿妙善之身： 因為我們學了論，我們了解了這樣的道理，然後我們要照著去做，照著去做之後慢慢地改善，就可以了。就是聽聞，然後照著去做，它的起步是非常紮實的，讓你能夠知道怎麼做。我們是可以成佛的！ 4.戲論對我們沒有什麼意義： 戲論大家說說笑笑，在當下的時候是滿開心的，但對我們的身心不會產生什麼饒益。因為生命不會因此出生很多善，不會出生很多前所未有的功德，乃至不會去除他有情的痛苦。 5.戲論開心不會去除痛苦： 戲論很開心，但苦因沒有去掉，然後時光就這樣過去了。苦因沒有去掉，會出生苦果的，所以戲論對我們的生命是一種浪費、是一種需要改變的習慣。 6.因為觀點不同，不高興、生氣就開始諍論： 我們通常都以為對方沒有道理，我是最有道理的，所以會產生諍論。 7.諍論、戲論沒有太多意思： 無論是戲論還是諍論，實在沒有太多意思，就是丟棄的意思，沒意思就丟掉！就是食之無味，味同嚼蠟，沒有意思！