1.全圓地學習， 才能對整個佛法有正確的認識： 佛法是全圓的法。所以在每走一步的時候，要能夠對它有個清晰的見解，慢慢地去擴大自己所知的領域，而且不忽略、不忽視整體的內容；然後到了某種程度，把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法有個正確的認識。 2.跟着善知識，每一步都會是最全圓的下腳處： 善知識為什麼要把同一件事、同一個理路反覆的講？因為我們聽不清楚、會忘記，並且學得不夠深入。所以，師長會反覆叮嚀我們，希望幫我們在每一個境界裡都能夠提升，這是善知識對我們的悲心與關心！善知識教導我們的，都是扼要；跟著祂走，我們每一步都會是最全圓的下腳處。 3.安立正知見，有正確的取捨： 事情要忙，但要在事務上安立正知見，有正確的取捨。可是我們做事情，經常是一知半解就去做。而師父凡事都會觀察整體，入太廟每事問，總別次第非常清楚。一旦有了整體的概念，把來龍去脈弄清楚，知道每一步相對的位置，就可以提前規避很多的問題。 4.現在修行了，裝也得裝著向內調伏： 「我又不是不敢跟你吵，只不過是現在修行了，裝也得裝著向內調伏！」對不對？開始是裝、忍不住，但是嘴上不講。我可以在心裡忍，忍了之後，忍不過去在心裡嘀嘀咕咕、嘀嘀咕咕的，甚至很痛苦；慢慢地，心裡的不安也好了。 5.只要我願意改，開始起步就是莊嚴： 「裝也得裝著向內調伏！」雖然我是偽君子，但是你是真小人。因為至少我還保持理想，還想當君子。所以即便裝，我也要裝。雖然做不到以德服人，但能先做到以力假仁，也還有增上的機會。更何況每天學廣論，師父老師就在每天幫我們修理「我」。聖賢就是努力改過而來，只要我願意改，開始起步就是莊嚴。

1. 對於整個佛法有個正確的認識： 在每走一步的時候，能夠對它有個清晰的見解，而且慢慢地去擴大自己所知的領域，而且不忽略、不忽視整體的內容；然後到了某種程度，把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法有個正確的認識。 2.一定要先提起正知、正念： 師父是這樣講的，其實他也是這樣修持的。就比如說非常平淡無奇的一件事情，師父就可以在其中開示出道次第。像學長有問題要問、法師們有問題問，師父都先講般若。這樣慢慢地在商量事情的時候，一定要先提起正知、正念。另外，要非常非常注意發心，注意防護自己的律儀。 3.煩惱出現要及時發覺，然後去調整： 煩惱出現怎麼辦啊？及時發覺，然後去調整。從朝向「我」越來越大的角度，把它轉向要克制這個「我」，要知道這習氣又出來了，然後去對治，要根據《廣論》去看。當你調伏一下「我」的時候，你就會有一種快樂的感覺，因為痛苦確實是「我」不停地增大導致的。 4.「我」越來越小時，和合也不是特別難做： 當這個「我」在所有的事項中越來越小的時候，實際上和合也不是特別難做。只要你發心開始對治「我」，那麼別人跟你吵的時候，你開始是裝，嘴上不講，在心裡忍，忍了之後，忍不過去在心裡嘀嘀咕咕、嘀嘀咕咕的，甚至很痛苦；慢慢地，心裡的不安也好了。乃至聽課的時候，聽、聽、聽，聽到一個理路就可以原諒對方了。 5.感念師長說法恩德，歡喜學廣論： 而這點點滴滴的善心，點點滴滴對他人的寬容，還有對正法的憶念，全部是師父教導我們的。而且師父用這樣的方式講，我們每天都會有感覺。因為能解決我們現在很多的的煩惱和痛苦，所以我們自然地就會嚮往它、皈依它、願意學它、堅持學它、歡喜學它。所以一定要歡喜地堅持下去！