1．每次學習時，要注意自己的發心: 善知識提醒我們要常常問自己：我來這裡幹什麼？為了要幫忙自己，還有所有我們關心的、我們不認識的有情，所以我要學佛、成佛！這個就是發心，就是志向。我們能時刻謹記自己的發心、策勵自己的志向，遇到境界時，就不會迷失方向。 2.學佛的人，最快樂： 師父在整個《廣論》的講說中，還有其他的教典裡，反覆教誡我們的生命目標的確定性，對無限生命的長遠規劃。因為要圓滿所求的樂和究竟地離苦，就一定要成佛！透過慢慢學習，你會發現，學佛的人最快樂，因為你有師長三寶的守護。你慢慢學下去，生命就會出現不可思議的奇蹟，諸佛菩薩的功德，就是我們的未來。 3.先擱置疑問，繼續往下聽： 在正聞的時候，可能聽、聽、聽，突然出現一個疑問，然後就整節課都在想這個疑問，結果善知識在講什麼沒聽清楚，整節課下來就是盤那個疑問。建議不要這樣，你想到一個疑問先把它放著，然後往下聽！不然一節課就是那個疑問。 4.認真聽聞可以讓我們更趨近善知識的視野: 跟善知識學習，有疑當往問。但若覺得祂好像沒有回答我的問題，而是在講祂想要講的事，要先擱置自己的疑問與成見，繼續認真聽下去。因為祂在用一個更廣闊的角度和視野提升我們，幫我們超越原來的高度。你能試著用祂的角度去看待事情，就會覺得問題小了很多。如果你執著自己的角度，就不可能服下善知識給你的法藥。 5.人在一起會起煩惱，但不要被煩惱綁架: 和不同背景的人一起研討或共事，產生煩惱時，也要學會先放下自己的想法與成見，用一個謙虛的心去和人互動。你聽，就要聽和你不一樣的角度，打開自己，才能進步。更何況我們來團體就是為同一個目標——希求佛果。所以，面對著爭論時，要在事項上看到你要修學的法，在逆境當中看到自己要達成的修為。

1. 師父反覆教誡我們無限生命的長遠規劃： 把手邊忙著的事情、放不下的牽掛，在此刻轉為希望能夠成就無上正等菩提。師父反覆教誡我們的生命目標的確定性，對無限生命的長遠規劃。這樣的規劃，我們是否能從內心深處產生熱忱，和自己的苦樂掛鉤？因為要圓滿所求的樂和究竟地離苦，你不成佛也達不成。 2.站在善知識的角度和視野看問題： 跟師父學習的時候，有時候會發現師父好像沒有回答我的問題。你要聽啊！聽一聽發現：師父是在一個更廣闊的角度上，講了他的一個視野、角度。你慢慢超越原來的水準、高度、地平線，慢慢站得高一點，然後再去看問題的時候，就會發現：這個問題小很多了！ 3.遇事要歡喜，緣在法上： 我們所受的委屈、辛酸和苦楚上面所揭示的法，就是業呀！遇到這樣的事情反而要高興——高興什麼？淨化業障呀！正因為我解決不了現在的問題，所以我才馬上就翻《廣論》、馬上就緣師父的法，才能在各種煩惱的境界中挺立到現在。 4.在煩惱中一直堅持修行，就是歷事練心: 就是這些煩煩惱惱的事情、是是非非的人和事，卻讓我們不停地醒覺：我要提正念！要看著師父的希望，為著師父，我必須超越煩惱的心情和下劣的見解，要再再地提起正知見。 5.遵循對圓滿教法正確的認識，師父完全改變講法方式： 師父把講法本身也完全改變。講到每個地方，總要使我們對它產生一個認識。然後這個認識當中慢慢地去推展擴大，而不忽視整個的內容。等到我們有了這個認識以後，慢慢地到某一個程度，然後把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法有一個正確的認識。 6.對治原地踏步，引領修行的入手處： 因為怕我們原地踏步、修了半天都弄錯了、未會先會、冤枉苦頭吃得太多，在看到宗大師有這麼高的修行成就，指出一條路，把整個的教法都振興起來，而且到今天我們還能受用，師父跟我們講《廣論》、研討《廣論》。同樣的，師父把講法本身也改變了。在正式地學習本論之前，花了這麼大的篇幅，都在講到底怎麼修行、怎麼選路。