1.當我們提到死亡這件事，一般會收到的反饋是，這是很不吉祥、很不吉利的。不會有人給我們解釋這到底是怎麼一回事。家長會用銳利的眼神警告孩子，你談論了一個不該問的、錯誤的話題。明明這是每個生命都必須要面對到的，它卻像是一個誰也不敢、也不能觸碰的禁區。 2.佛陀面對死亡的態度是截然不同的。大慈大悲的佛陀，祂要給予眾生所有的歡樂，拔除眾生所有的痛苦。而在我們生命中，最深沉、也是最隱秘的痛苦，就是愛別離苦、死別離苦。 3.佛教非常公開、自然地討論死亡這件事，以便大家可以應對死亡、可以為死亡那一刻的到來好好做準備。佛法從這個打擊我們最深的痛苦入手，先去解釋這種痛苦，然後指出對付這種痛苦的方法。佛陀的思想，有效地援助到了一定會遭遇到死亡這個可怕創擊的人類 。在這一點上，對人類的貢獻是非常大的。 4.而學習廣論的第一大勝利，就是可以聽聞、串習正確的見解，為有一天面對自己以及親人的死亡做準備。當我們學習、了解的越來越多，我們就有能力面对它，甚至有一天能超越它。 5.其次，觸境即昏的我們，生氣、憤怒的時候，很容易走上一條讓自己後悔的路。那個時候如果沒有人可以商量，就會覺得自己是對的，會頭也不回地朝著「毀樂」的方向衝去。 6.學習廣論的第二大勝利，是在廣論班上可以結識到人生、修行路上的珍貴助緣：同行善友。認識了這麼多的好朋友，在我們面對人生路上的大大小小、各種困難的時候，不管是家庭問題、同事問題，還是其他人際關係的問題，不會覺得孤立無援。可以聽大家東講講、西講講，就會發現自己前面的路其實很多，我們走上錯誤之路的風險也會降低很多。                                                               ~大覺晨曦編輯部~

1、《法華經》最主要的所詮就是一佛乘，也就是說，佛陀引導眾生學習佛法最重要的目的只有一個，就是成佛，並且要以最快速的方法成佛。而成佛就意味著成就了宇宙中最圓滿的生命——德無不備，過無不離。這才是佛陀引導我們學習佛法的唯一本懷。  2、然而，我們的現行多是以獲得現世安樂或者透過禪坐獲得內心寧靜的所求來學習佛法。這些都是《法華經》的所破。即便以禪坐獲得內心寧靜，也只是有助於增強對佛法的觀察思維，並不代表得到證量。事實上，這些學佛動機的安立反而有可能讓我們走上遠路。 3、動機的安立非常重要。你用什麼心態學習佛法，就會得到什麽樣的結果。所有學習佛法過程當中碰到的困難，你沒有辦法突破的點，讓我們心情有停頓的地方，全部都是因為宗旨沒有確立。  4、若能確立自己的宗旨就是成佛，在未達到這一最圓滿的狀態前，你會永遠保持謙虛，不會停著在自己獲得的功德上。否則眾生處處著，或者就著在輪迴裡，若著下劣品就成魔，比較好的就得現世安樂或是三世怨。或者就耽著於空性而沈空滯寂，證得羅漢或者緣覺果。於成佛，反而繞了遠路。  5、而以成佛爲自己的生命宗旨，就要以菩提心爲多劫修持的核心。而成辦菩提心有兩個因：一個是利他的因，利益一切如母有情成佛的心，第二個就是爲了能夠利益一切如母有情，我要成佛！  6、而要獲得這種不戀輪迴、捨自愛他的菩提心，只有依靠依止法。但我們在依師的過程中，如果偷心不死，在自己的生命裡還有很多保留、很多執著，就無法完全把自己的生命交給善知識。善知識也就沒有辦法如瓶注瓶地為我們做引導。其結果就是深陷輪迴或證二乘果位。所以一佛乘回歸到原點還是在依止法上面，絕不會有第二條路。                                                                       ~大覺晨曦編輯部~