1. 全面地學習佛語，不「片眼」才能避免偏執： ＊「『觀視佛語多片眼』 是指什麼呢？不全面地去看的意思，就是片段，有些佛語會看、有些就不會看到。……所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是『片眼』。不能因為這之前他有說過，就非得固執不可。所以要學的話，就必須全面地學。」 ＊「一旦我們沒有了解全面的說法的時候，我們就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的那個法。在這樣的狀態下，我們很顯然就會犯下對佛語沒有究竟了解這樣一個缺失，所以仁波切在這裡說：『這就是片眼。』」

1. 修行一定要親近善知識，聽全圓道次第： 「如果說什麼是修行的話，一定是一個全圓的道次第；全圓的道次第，那一開始的功夫一定是親近善知識，然後聽聞教典，一定是從這兒開始的。而且一定是要聽全圓的道次第，跟隨有傳承的善知識。所以多聞、學習教理和教典，這個是極其重要的一件事情。因為如果不學習，我們將不知道怎麼修行，修行的次第和數量都不了解。」

1. 常常思惟「代人著想」： 「代人著想，觀功念恩」八個字，對很多學習《廣論》的同學來說並不陌生，但怎麼樣在生命當中很真實地去實踐呢？首先在廣論班、在家庭裡、在工作中，能多多站在他人的角度，去體會一下他人的感覺，彼此是否理解對方的痛苦，彼此是否都在忍耐對方？能常常思惟、體會他人的感覺，跟他人卡到關係的死結就會慢慢一點一點鬆動。在實踐的過程中再加以觀功念恩，如果很真實地做，其實看得出來是有感覺的；反過來，如果沒感覺，表示還有努力進步的空間。

0156 . 提起恭敬法寶的警覺心： ＊「前者儘管你念佛，可是因為你謗法呀，造下來絕大的惡業。念得的一點功德被這個惡業抵銷啊，還透三分，反而欠了很多自己還不知道。」 ＊「是不是到哪兒都可以遇到的時候，佛法就好像不是那麼難可值遇，然後對於經典沒有一個非常非常誠敬的心、如對聖顏的心？這些地方大家都可以檢查一下自己，⋯⋯ 所以，最好清清楚楚，每天要看著自己的三業，尤其是對上師三寶的對境、對法寶的對境。」

1. 宗大師慧力具足，善辨修行人種種過失而歡喜造論： ＊「『故遠離智者歡喜道』就是得到全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授，是說這樣的教授是一切智者非常歡喜的妙道。⋯⋯雖然是這麼美的、令智者歡喜的妙道，但是前面講的那些人沒有能力看出來。注意！沒有能力看出來，很想看出來，但是能力不夠。因此大師要宣說大車道。」 ＊「『踴躍造論而立誓』，雖然狀況已是這樣，大師就不再有所顧慮，而立下誓願說要解釋這個大車道。『釋此大車道，我心全然遍勇喜』，大師自己對此十分地歡喜。」