1. 一定要安立「為利有情願成佛」的動機來聽法： 「觀察一下自己為什麼要來研討《菩提道次第廣論》呢？應該用什麼樣的動機才能跟這樣的法相應呢？就是一定要再安立：為了利益無窮無盡的有情，我必須希求佛果、成就無上正等菩提，將來才可以利益無量無邊的如母有情。那麼成佛的因到底是什麼呢？因一定要先知道，要想知道這樣的因就必須要聞法，所以聞法的時候注意要專注，要將所聞的法義結合內心。」

1. 佛陀給我們最殊勝、究竟、圓滿的成佛之道： 「在《法華經》上面這個羊、鹿、牛車那個譬喻呀，佛就告訴我們，佛出世真正的目的都把最好的東西給一切眾生。所以比喻當中說不同的根性引誘他，但是最後都是同一的大白牛車。所以這個『大車道』就是表示這個才是真正最圓滿、最徹底、最究竟、最正直的。」

1. 晨起發心，朝著正念串習： 「每天的晨起發心很重要，要讓自己有一個警覺心：今天不管遇到怎樣、怎樣的境界，我的心都要朝著正念的方向去串習，要制止非理作意，因為非理作意會帶來痛苦。當發現那個境界又來了，來了之後隨眠的煩惱被攪起來了，發現之後立刻就停，這樣就不會蓄積；如果停不下來就會蓄積。」

1. 老師期許我們學習空性課程時，感覺不難而且高興： 〈毘缽舍那〉是《現觀》後面的《中觀》課程。當我們學完〈奢摩他〉將直接進入〈毘缽舍那〉的課程，在《現觀》的課程尚未完成的前提下，進入《中觀》的課程。老師的悲心：希望集中團體僧俗的力量，讓弟子們學習空性課程可以感覺不難，不僅上得高興，還有成就感，讓我們感到無限希望、觸手可及。〈毘缽舍那〉的力量非常強，如同快要日出時靠近光明的希望感。

0141 . 《法華》、《華嚴》之意趣： ＊「從我們凡夫地一直到最究竟圓滿的這個程度，所有的內容都告訴我們的那個經典，叫作圓教的經典――一部是《法華》，一部是《華嚴》。 」「《法華》跟《華嚴》說的都是最後究竟決定成佛。」 ＊「 時間對我們是絕端重要的一件事情。這個裡邊兩者同樣成佛，而真正決定的關鍵，如果我們有機會、有能力，以及自己想去抉擇的話，是決定會找那個快速的，絕不可能說慢慢地來的。」